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张学军

作品数:7 被引量:3H指数:1
供职机构:岳阳大学更多>>
相关领域:自然科学总论哲学宗教文学政治法律更多>>

文献类型

  • 7篇中文期刊文章

领域

  • 3篇自然科学总论
  • 2篇哲学宗教
  • 1篇政治法律
  • 1篇文学

主题

  • 3篇古希腊
  • 2篇审美
  • 2篇古希腊文化
  • 2篇悲剧
  • 1篇心态
  • 1篇形象辨析
  • 1篇伊斯兰
  • 1篇伊斯兰教
  • 1篇伊斯兰文化
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术教育
  • 1篇艺术美
  • 1篇宇宙精神
  • 1篇早期基督教
  • 1篇知识
  • 1篇知识分子
  • 1篇审美教育
  • 1篇审美境界
  • 1篇审美形态
  • 1篇审美意向

机构

  • 7篇岳阳大学

作者

  • 7篇张学军

传媒

  • 7篇湖南理工学院...

年份

  • 1篇1997
  • 1篇1996
  • 2篇1995
  • 1篇1994
  • 1篇1993
  • 1篇1992
7 条 记 录,以下是 1-7
排序方式:
试论基督教对欧洲文化的影响被引量:1
1995年
宗教是历时最为久远、分布最为广泛、影响最为深刻的人类文化现象之一,即在当代日益高涨的世俗文化潮流中,宗教仍然是文化的普遍属性和种族中心主义思想异常活跃的领域。人类文明的各个部门,人类活动的各个方面;从哲学思想到科学理沦,从政治经济到文学艺术,从伦理道德到社会习俗;无论是社会的价值取向和民族的共同素质,无论是个人的心态结构和行为模式;它们都同宗教有着初为浑然一体,后为相互渗透的关系。所以,英国著名文化历史学家劳德·阿克顿说:“宗教是历史的钥匙”。
张学军
关键词:基督教文化欧洲文化早期基督教《圣经》典故古希腊人古希腊文化
简论古希腊宗教的人本主义思想与古希腊悲剧的自我求证精神被引量:1
1993年
宇宙恢宏,历史沧桑,生命从洪荒中走来,人类在历史中成长。人,是自然的最优杰作,也是社会的最高本质,从他诞生到现在,与生俱来的原始符码代代承传。这原始符码不仅体现在人体生命方成之际所带来的生存欲、寻安欲、性情欲、求知欲、名利欲、美乐欲等本质特征上,表征在由于这些欲念的驱使、感奋、拓展而创造出来的伟岸高尚、典雅优美、丰富多彩的客观世界里,而更重要的是,在这精神与物质的交换、主体与客体的统一过程中所焕发出来的人的自觉自律精神和自我求证意识。因为,正是这种自觉自律精神从古到今高举着一个大写的“人”字,在与自然、与社会的种种邪恶势力的斗争中。
张学军
关键词:古希腊悲剧人本主义思想宇宙精神利欲埃斯库罗斯
批评思维与浮士德形象辨析之评述
1994年
文学接受分之为社会接受与个人接受两个层次,个人接受受社会接受的影响和制约。文学批评者起着社会接受代言人的作用,他们的立场观点、思维方法、表达技巧无不深深地作用于个人接受者,具有着欣赏导向的功力。而文学批评本身,就其批评主体对批评客体所持的思维方位或思维角度来说,即可分为无我思维与有我思维;宏观思维、中观思维、微观思维等不同形式。无我思维是思维主体力求避免自己的意识介入思维客体的一种思维方式。它完全置身于批评客体之中,通过对文学作品的“反馅”,尽量详细地把对文学作品的感受和印象阐释出来,以图对其社会的、历史的。
张学军
关键词:《浮士德》传统知识分子浮士德精神宏观思维
伊斯兰教主要特色及影响之辩析
1995年
伊斯兰教于公元七世纪由穆罕默德创立于阿拉伯.现有教徒五亿八千七百余万,主要分布在北非、南亚、西南亚、东南亚等地.就其创始年代而论,属第三世界性宗教;就其特色和影响而论,则是最具现实导向力量的入世性宗教.与佛教、基督教相比较,倡导宗教信仰与人生社会并重,以修为见之于作为的积极入世精神,是伊斯兰教最显著和最重要的特征.它反对人们弃绝现实生活去出家修行。
张学军
关键词:伊斯兰教阿拉伯半岛《古兰经》阿拉伯语资本主义精神伊斯兰文化
中西戏剧原型审美形态辨析被引量:1
1992年
据人类学家和考古学家研究的大量资料表明,原始的神话—仪式(或宗教祭礼)本来就是一种多职能的、繁复的混融性结构,是一种若干社会需要和心理需要同时见诸实现的综合形式,也是一种具有原型意义的叙述程式。它不仅满足用幻想去弥补原始人在实践中种种缺陷的需要,而且还满足他们精神上求知、抒情、交际和审美的需要。这种仪式与艺术同享的现实冲动,即成为上占人类整个生产活动的一种投影,它的象征意义则是想通过再现,通过创造或丰富所希望的实物或行动,来说出、或表现出那种真诚而强烈的与大自然和谐共处的内心情感与愿望。而“
张学军
关键词:中西戏剧审美形态希腊喜剧文化心态欧里庇得斯
“礼乐相济”素养法——精神文明建设的必由之路
1997年
小平同志生前给建设具有中国特色的社会主义理论作了如下一个简明的概括:“社会主义的本质是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分代,最终达到共同富裕.”这一概括,不仅明确指出了计划经济和市场经济都是发展生产力的手段,批判了过去忽视市场经济积极作用的弊病,找到了一条符合中国国情的、具有宏观控制力的市场经济道路,而且坚定地提出了物质文明与精神文明两手抓的方针,以克服在我国市场经济取向的总体改革中,不可避免会出现的种种消极因素.如果马克思的所谓共产主义,即是在劳动生产力极高度发展的同时保证人类最全面发展的一种经济形态,已经明确表述了共产主义应是生产力目标与社会价值目标的高度统一的话,那么,小平同志对建设有中国特色社会主义本质的概括,同样体现了生产力目标与社会价值目标的高度统一性.其中;“解放生产力、发展生产力”是生产力目标,“消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕”则是社会价值目标,这两大目标的有机统一就构成了社会主义的本质定义.正是在这一理论的指导下,我们的祖国在不到二十年的时间内走过了西方资本主义国家几个世纪所走的道路,提前实现了小平同志设定的三步走目标中第一步:国民经济翻一番,解决温饱的目标;第二步;再翻番,达到小康的目标正在顺利?
张学军
关键词:精神文明建设艺术教育发展生产力审美教育艺术美礼乐
中西传统悲剧审美意向与审美境界差异性之辨析
1996年
自古以来,东西方人类面对人与自然、人与社会、人与人、人与自我这四种最基本的存在关系,面对如何处理和驾驭四种关系,以使人类个体真正获得自由这一共同的母题,都作出了自己富有特色的探索与研究,形成了自己特有的理论建构和行为模式。通过他们的文化,尤其是通过他们文化体系中与其民族生态环境相适应,与其经济、政治秩序相协调的核心精神——传统价值观念——可以得到充分印证。而传统价值观念的差异性,就正是中西传统悲剧审美意向与审美境界差异性的根本原因。
张学军
关键词:审美意向审美境界传统价值观念悲剧主人公悲剧精神古希腊文化
共1页<1>
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