张秀清
- 作品数：44 被引量：29H指数：3
- 供职机构：西北民族大学海外民族文献研究所更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：语言文字历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- “道”的“是”义与禅师机语
- 2008年
- 张秀清
- 关键词：禅师旧诗白居易江南春
- 吐蕃地支纪年与敦煌四部书的断代被引量：6
- 2008年
- 敦煌写卷中的地支纪年虽然主要属于吐蕃时期,但具体到敦煌四部书写卷,地支纪年可以延伸到张氏归义军时期,至少也在张氏归义军初期;以敦煌经部写卷为例,对带有地支纪年的经部写卷重新进行了断代梳理。
- 张秀清
- 关键词：断代
- 敦煌写经抄写年代考察被引量：1
- 2010年
- 文中详细分析了三种敦煌写经在时间上的分布规律,并运用这些规律为同类敦煌写经进行定位。
- 张秀清
- 关键词：断代
- 敦煌写《金光明最胜王经》断代被引量：1
- 2011年
- 详细分析了敦煌《金光明最胜王经》在时间上的分布规律,并运用这些规律为同类敦煌写经进行定位。
- 张秀清
- 关键词：断代
- 读敦煌卷子杂志三则
- 2011年
- 敦煌P.T.987（＂如果毁道,那末就不会感到羞耻＂）的汉文出自《论语》,原文是“有子曰：‘信近于义,言可复也;恭近于礼,远耻辱也;因不失其亲,亦可宗也。’”敦煌写卷S.6829《戌年八月氾元光施舍房舍入乾元寺牒》文末云：“谨将前件房舍施入乾元佛殿,恐后无凭,请乞利命,请处分。牒状如前,谨牒。……付水官与营田官同检上。润示。”）与其说“乞利命”是“乞利本”的误笔,不如说“乞利命”是“乞判命”的误笔。《维摩诘经讲经文》云：“人人歌希有之镸夹,个个称善哉之字。”其中的（镸夹）,从字形上看是“（镸差）”,亦即“嗟”。这里写作（镸夹）字,偏旁“夹”用来记音（jie）。（镸夹）是（镸差）的一种记音形式。
- 张秀清
- 关键词：敦煌卷子出处误读
- 西夏汉文文献误读举例被引量：1
- 2012年
- 本文例举了9件俄藏、中国藏西夏汉文文献释读中的错误,并指出《国家图书馆藏西夏文献中汉文文献释录》列为待考的三组佛教文献出自卍续藏第47册No.0794《瑜伽论劫章颂》,另一组出自元代无名氏《小张屠焚儿救母》第三折。
- 张秀清
- 关键词：汉文文献误读
- 敦煌写经断代
- 2010年
- 文中详细分析了两种敦煌写经在时间上的分布规律，并运用这些规律为同类敦煌写经进行定位。
- 张秀清
- 关键词：断代
- 敦煌文献整理中断代方法的具体应用被引量：1
- 2012年
- 把敦煌文献断代研究的结果应用在文献整理过程中必然面对两类问题:定名与辨伪。首先分别定名了s.0704、s.3842、s.6033、s.6100、p.2585、p.2947、吕053(6026)、散0979及滨田德海旧藏等写卷,其次对s.2838、北1217、散0652、上博03(2416)、甘肃博013、西北师院006、栗原贞一旧藏以及龙谷大图藏等写卷真伪分别提出质疑。
- 张秀清
- 关键词：敦煌文献断代研究
- “碗鸣”释诂
- 2012年
- "碗鸣"不是鬼取物时发出来的声音,而是和尚在"为人"(向学人宣讲授受祖佛言教)时用言语施设发出来的声音,又引申比拟处于此种情态的人或物或事,泛指徒劳无用的人或物或事;敦煌写卷S.1156《沙州进奏院状》中的"惋沸万劫,不到家乡"是"碗鸣"的极好注脚。"惋沸"是"碗鸣"的一种变体。"不到家乡",即"不得禅旨"。
- 张秀清
- 《中国古代写本识语集录》断代质疑被引量：1
- 2009年
- 本文对池田温所编《中国古代写本识语集录》的某些断代结论进行了质疑考辨,以期有助于推动敦煌文献的断代研究。
- 张秀清
- 关键词：敦煌文献断代
