雷爱民
- 作品数：8 被引量：12H指数：1
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- 起源论视域下“羞”的道德意涵之衡定
- 2017年
- "羞"是一种人类普遍存在的精神现象,"羞"的表现形式十分丰富。从人类"羞"现象的起源来看,存在着惩罚论、先天论、立法论等不同看法,对于"羞"的起源看法不同,人们对"羞"的认识与判断就会截然不同。人类"羞"的情绪或情感并不总具有道德意涵,不同学说对"羞"的界定不同,因而"羞"的意义就不同。"羞"的面相与类型比较丰富,不具伦理价值的"羞"有时具有其他价值。"羞"的丰富性与多样性值得肯定,但人类并非所有的"羞"都具有积极价值,对人类尊严与权利的贬损而导致的负面之"羞"则需要杜绝。从起源论上讨论"羞"是为了打破"羞"仅与伦理相关的刻板印象,进而为真正具有伦理价值的"羞"提供合理的阐述。
- 雷爱民
- 关键词：惩罚道德
- 儒家“忠”、“孝”观念的现代损益被引量：1
- 2015年
- 近代以来,由于限定在特定的君臣伦常中理解"忠",不顾中国传统文化中家庭的特殊意义而否定"孝",因而儒家的"忠"、"孝"观念受诟病颇多。孔子说"礼有损益",如果在损益的原则下重新诠释忠孝观念,用"尽己之谓忠"并从"敬"的角度来解读"忠",用"亲亲之仁"的人性观来看待"孝",并结合现代社会的实际情况来面对孝文化的困难,那么,建立在新的内涵基础上的忠孝或可两全。
- 雷爱民
- 关键词：儒家
- 唐君毅理性概念下通达心灵活动方式之困难
- 2017年
- 唐君毅认为,把握心灵活动是认知心灵本身及其性质的重要途径,因而如何通达心灵活动就关系到对人类心灵的认知。唐氏认为心灵活动都具有理性的特点,即自觉性和理想性;同时,存在两种方式确证和通达心灵活动,即感通的方式和静观的方式,然而这两种方式对于通达心灵活动可能存在一些困难。
- 雷爱民
- 关键词：通达静观
- 论当前中国内地民众的死亡焦虑之特点被引量：9
- 2017年
- 当前中国内地民众的死亡焦虑呈现集体回避性、瞬时爆发性、死亡焦虑缓冲机制的脆弱性,以及人们死亡焦虑负荷社会问题的主要特点。死亡问题的禁忌性与死亡焦虑的集体性回避一体相连,人们对死亡问题的回避造成了多数民众死亡焦虑的挤压与变形,当人们的死亡焦虑遇到严重的"死亡提醒"时就会在瞬间爆发出来。由于死亡焦虑缓冲机制的脆弱,以及中国内地当前社会问题的影响,人们的死亡焦虑呈现出恣意蔓延的特点。
- 雷爱民
- 关键词：死亡焦虑社会问题
- 论人的极限之境与最高境界
- 2018年
- 最高境界是境界论哲学中常常会设想的，然而下管人们对最高境界如何设想，无论认为最高境界为固定的，还是认为最高境界是流转变易的，即所有境界无高下优劣之分，最高境界之判定仍存在备种问题。当把最高境界与人的极限之境联系起来，透过人的极限之境，退去个体生命中的各种细碎无益之事，剩下的下能被放弃，又能够支撑个体生命价值、信念等的就是个体生命的极致。无论这种下可放弃、能够支撑个体生命的东西是什么，它的呈现和出场就托起了个体生命的存在和价值，因此，这种东西的呈现和出场就是个体生命所能达到的最高境界。
- 雷爱民
- 关键词：最高境界安顿
- 论儒家仁爱思想在生态伦理应用中的困难
- 2017年
- 仁爱被认为是儒家生态伦理思想的核心内容之一,其中仁爱思想中的"一体之仁"被引申和发挥较多。实际上儒家的仁爱思想包含两个方面的内容:一个是"差等之爱",一个是"一体之仁",二者在生态伦理应用中会碰到一些困难和问题,尤其是它们与生态平等观、生态中心论等观念不相符合。强烈的家庭和血亲原则与人类整体的优先倾向是传统儒家伦理的基本精神,其中仁爱思想的"一体之仁"观念也是在人伦秩序与人文世界中彰显,因此,生态伦理学要对儒家仁爱思想进行诠释就有其限度与难以绕过的原则障碍。
- 雷爱民
- 关键词：仁爱
- 冯友兰“四境界说”的内在理路及其理论困境探微被引量：1
- 2017年
- 冯友兰"四境界说"是从其新理学体系中引申出来的。而冯友兰认为其新理学基本命题又可以从"分析命题理论以及逻辑分析方法"导引出来。但是,实际上冯友兰所要求的形而上学命题以及基本观念与逻辑分析方法以及分析命题理论关联不大,因而冯友兰的境界论存在基础性困难与方法论问题。
- 雷爱民
- 关键词：分析命题逻辑分析方法境界论
- 首届中国当代死亡问题研讨会暨“华人死亡研究所”筹建倡议会议在清华大学召开被引量：1
- 2016年
- 2016年11月12日,以＂探究死、珍惜生＂为主题的第一届中国当代死亡问题研讨会暨＂华人死亡研究所＂筹建倡议会议在清华大学人文学院召开。会议由清华大学哲学系助理研究员雷爱民和郑州大学哲学系教授张永超发起,由清华大学哲学系承办,来自中国大陆、台湾、澳门的三十多位专家学者、研究生参会和发表演讲。
- 雷爱民
- 关键词：哲学系生死教育生死学死亡教育死亡哲学
