陈馨
- 作品数：7 被引量：6H指数：1
- 供职机构：广东工业大学外国语学院更多>>
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- 相关领域：哲学宗教文化科学历史地理艺术更多>>
- 日本古代太阳鸟信仰论考——兼论与中国古代崇鸟文化的关联被引量：1
- 2022年
- 日本古代太阳鸟信仰具有常世长鸣鸟“、鸟-太阳-巨木”结构、八尺乌等三项主要内容。通过分析史料、考古资料,考察民俗资料可知:常世长鸣鸟是招引亡魂从他界回归现世的神鸡,体现了向阳复生的生死观念,与我国古代南方地区“逐阴导阳”“驱邪禳解”的鸡文化有渊源关系;“鸟-太阳-巨木”结构由鸟与太阳的主使关系及太阳与立柱的依附关系环扣而成,或源于我国以鸟、柱、太阳为象征的长江文明;八尺乌是三足乌日象,是对汉代作为承天受命高级祥瑞的三足乌日象的吸收和继承。太阳鸟信仰与弥生鸟崇拜具有不同的外来文化接受系统,这表明古代东亚文化传播具备多源头、多阶段的特征。
- 陈馨谢渊
- 关键词：长江文明
- 《风土记》视域下的古代日本海神“鳄”信仰
- 2019年
- “鳄”是古代日本文化中重要的信仰对象,有观点认为它是在吴越移民鳄鱼信仰的影响下被虚构出的海神形象,但缺乏充足论证。通过解析《风土记》中的相关传说,可知古代日本人认为“鳄”是荒神,是海洋中一切灾祸的始作俑者,希望通过祭祀安抚它的狂暴,以减少来自海洋的威胁。这种避水害以自保的思想可追溯至绳纹时代,它与属于同一海洋民族文化圈的吴越水神信仰的本质相同,海神“鳄”信仰是绳纹末期吴越文化与绳纹土著文化融合后的必然结果。
- 陈馨
- 风土记研究现状述评与趋势展望
- 2016年
- 《风土记》是日本奈良时期的地理志,被评价为研究古代日本文化的第一手资料,然而其研究起步较晚,整体研究状况不明朗。为探明风土记研究的现状,本文对其研究成果进行数据统计和分析,本文认为:中日风土记研究无论在深度还是广度上都存在较大差距,国内的风土记研究尚未形成系统,但已逐渐得到学界的关注,日本的风土记研究经历了两次发展高潮已初具规模,今后会向着多样化细分化的方向发展。
- 陈馨
- 关键词：数据分析细分化
- 日本神话中的「鰐」与吴越水神被引量：3
- 2020年
- 在日本神话中「鰐」被称为海神,是古代日本人重要的信仰对象。通过研究文献及考古资料可知,古代日本的「鳄」海神信仰继承自吴越移民以鳄鱼为原型的龙水神信仰。理由有二:第一,考古资料显示,代表吴越龙信仰的文身习俗很可能与绳纹人的黥面之俗融合并演变出弥生黥面的固定纹样,沿稻作传播的路径从九州经濑户内海传至伊势湾沿岸;第二,在九州到伊势湾的广大区域出土了大批弥生时代的,绘有以鳄鱼为原型的龙形象的求雨祭祀土器,这说明弥生时代已有普遍的祭龙祈雨仪式和龙水神信仰,而伴随在龙形象旁的雷电状图案则表明弥生龙信仰体现了典型的龙致雨思想,源自吴越的稻作文化。
- 陈馨
- 关键词：水神信仰海神信仰
- 日本古代鸟信仰与中朝崇鸟文化被引量：1
- 2021年
- 日本始于弥生时代早期的鸟信仰是具有普遍性的原始信仰,也是日本崇鸟文化的基础。本文结合对弥生、古坟时代的鸟型木器、鸟绘等出土文物以及《风土记》等典籍中相关记载的分析发现:日本古代鸟信仰从出现到形成经历了数次流变,衍生出多重文化内涵,这其中既有对外来文化的接受,也有弥生文化自身的裂变。具体包括:弥生早期受我国江南地区吴越文化的影响,日本列岛出现了视鸟为谷灵的鸟信仰;弥生中期在朝鲜半岛苏涂鸟杆的影响下又衍生出鸟是结界守护神的思想;弥生末期和古坟时代,在弥生文化内部裂变和多重外来文化的共同作用下形成了魂鸟的民俗思想。
- 陈馨
- 古代日本纹身习俗与吴越、秦汉文化被引量：1
- 2019年
- 日本列岛的纹身习俗贯穿绳纹至古坟时代,遍布几乎整个列岛。它的生成发展史是一部微缩的古代日本文化史:其出现源于作为海洋民族的绳纹人在潜水鱼捞中为防身所涂的花纹;转变为装饰和身份象征是在稻作文化影响下,海洋民转型为农耕民后,土著文化与吴越移民文化融合的必然结果;转变为墨刑和低等民的标识,是由于摄取了更为先进的秦汉文化。在几次文化融合的过程中,其表现出了保留自身特色与吸收新事物并举的特点。
- 陈馨
- 关键词：纹身吴越文化秦汉文化
- 新媒体背景下日本动漫文化的传播特征探析——评《新媒体与日本动漫文化传播》
- 2023年
- 新媒体是指利用互联网、移动通信技术等数字化技术手段进行信息传递和交流的传播形态,是目前最主要的大众传播方式之一。互联网技术是新媒体传播的基础,通过电脑、手机等终端设备连接到网络,实现信息的即时获取和交流,互联网的出现使信息传播便捷且高效。移动通信技术是新媒体传播兴起的重要推手。随着智能手机的普及,人们可以随时随地通过移动终端接入互联网,并使用各种应用程序进行信息发布、传播和获取。
- 陈馨
- 关键词：新媒体传播移动通信技术信息传播
