李忠超
- 作品数：8 被引量：4H指数：1
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- 相关领域：文学艺术文化科学建筑科学更多>>
- 文本意义与视觉转型——电影《我不是潘金莲》的话语探析
- 2017年
- 从小说到电影改编,吻合当下大众文化的视觉转型,《我不是潘金莲》作为重要文本尝试与探索,对经典小说的改编极具理论价值。刘震云小说关注主体话语伦理的建构,在刘氏小说改编成影视作品之后,这种主体话语的孤独意味更加值得审视。从小说到电影细节的重新省察,可以阐发电影叙事带来的张力,回归到人文主体性的关怀本身,体味李雪莲这一视觉形象所面临"元语言"冲突的时代语境与悲剧人生。
- 董迎春李忠超
- 关键词：视觉文化话语交往
- “中国式”的孤独与寻找——评刘震云小说《一句顶一万句》被引量：3
- 2016年
- "中国式"的孤独是身份的焦灼和说话人的缺失,不同于西方基督式信仰关注的彼岸世界,"中国式"的孤独关注的是此在此生的世界。所以,刘震云的小说《一句顶一万句》中的杨百顺通过三次更名,经历了一系列的坎坷,仍然希望得到身份的确认,为了消解这种孤独他不断寻找直至走出延津。杨百顺只是一个孤独的缩影,潜藏在刘氏小说中的孤独是主体对自我感到的焦虑,是由于找不到知音式的说话人而感到的孤独。
- 李忠超
- 关键词：《一句顶一万句》
- 论电影《极盗者》的生态审美观被引量：1
- 2017年
- 传统审美观念是基于主客二元论,而自然生态审美观是一种统一整体论,从家园、生命和相互关系的角度重新建构生态审美的基本理念。而影片《极盗者》讲述了一群热爱极限运动的环保主义者近乎疯狂地为了信仰而殒身不恤的故事。在带来视觉冲击和心灵震撼之余更多的是一种极端环保行为带来的思考,这种环保理念/信仰献身的行为蕴含着深刻的生态审美观:从外在于审美客体的观赏者转变为内在于一体的审美参与者,源自主体内在的美生欲求驱使我们关注存在者本身的存在,尊重生命,回归家园,从而实现诗意地栖居。
- 李忠超
- 关键词：生态审美观诗意栖居
- 论“意境”理论的重构及其对重建中国文论的启示
- 2016年
- 中国现代美学家对"意境说"理论的建构基本上是按中西互释的路径来进行的,然而罗钢教授在《意境说是德国美学的中国变体》一文指出中国现代美家所走的阐释道路却陷入了自我他者化的悖论,在传统现代化进程中形成了他者的误认。因此,以罗钢先生的论争为契机,梳理意境理论建构,重新审视中国文论话语的现代性转换这一命题的出路。通过对中国现代美学家关于"意境说"的阐释历程的爬梳,进一步揭示在意境作为一种理论建构之壳对重建中国文论的启示。
- 李忠超
- 关键词：意境说中国文论
- 大众文化视野中马克·波斯特信息方式理论研究
- 马克·波斯特信息方式理论的提出旨在新时代、新语境解决新问题。新时代是电子媒介时代,新语境是后结构主义、后现代主义和符号性象征消费社会,新问题是对文学或文化传播方式在电子媒介时代重新构建传统批判理论的可能:文化研究/诗学与...
- 李忠超
- 关键词：大众文化信息方式
- 文献传递
- 文艺功能价值的生态观
- 2016年
- 文学艺术具有审美的、教育的、伦理的功能,其价值在某种程度上是人按照美的规律来建造的美的价值。美是人的本质力量的对象化,在自然的对象化过程中,人建造的美的艺术与生态自然不断互相影响。本文在文艺美学的视域下重新审视文艺功能的生态观,探讨文艺精神价值的再创造在生态学上的意义。
- 董迎春李忠超
- 关键词：生态文艺学
- 存在与归家——洛夫《石室之死亡》新析
- 2016年
- 洛夫诗歌向死而生的诗学之思,揭示了个体生命断裂后的痛苦,这段断裂不啻文化意义上的强行撕裂。正是基于对现代人生存困境以及诗人自身处境的感喟,作者以石室的死亡来象征在执念之中面对死亡本身的态度,死亡不是结束,而是新生的开始,是新的完成。
- 李忠超
- 关键词：虚无苦涩
- 忠超的诗
- 2016年
- 写生 斑驳的树影沉淀在水泥板上混凝土凝结成灰白的地面上铺满了杨树的倩影那远处的平房，那近处的屋瓦在晌午阳光斜射的余晖里在阵风轻柔地吹拂片片绿叶悠扬的舞动的身姿里骚动不安的窗帘不安分的抖动着，
- 李忠超
- 关键词：混凝土水泥板窗帘阵风阳光
