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李东红

作品数:24 被引量:95H指数:6
供职机构:云南大学更多>>
发文基金:云南省教育厅科学研究基金国家社会科学基金云南省教育厅人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:历史地理文化科学社会学经济管理更多>>

文献类型

  • 21篇期刊文章
  • 2篇学位论文

领域

  • 12篇历史地理
  • 5篇经济管理
  • 5篇社会学
  • 5篇文化科学
  • 4篇哲学宗教
  • 1篇政治法律

主题

  • 10篇白族
  • 4篇宗教
  • 4篇文化
  • 3篇人类学
  • 3篇民族
  • 3篇南诏
  • 3篇考古
  • 3篇教派
  • 3篇范式
  • 3篇佛教
  • 2篇信仰
  • 2篇叙事
  • 2篇学科
  • 2篇研究范式
  • 2篇文化资源
  • 2篇密宗
  • 2篇火葬
  • 2篇佛教密宗
  • 2篇白族文化
  • 2篇本主崇拜

机构

  • 23篇云南大学
  • 4篇大理大学
  • 1篇云南师范大学
  • 1篇云南中医学院
  • 1篇云南财经大学

作者

  • 23篇李东红
  • 3篇杨利美
  • 1篇段忠玉
  • 1篇何明
  • 1篇牛坤

传媒

  • 7篇思想战线
  • 3篇学术探索
  • 2篇宗教学研究
  • 2篇西南边疆民族...
  • 1篇世界宗教文化
  • 1篇图书情报工作
  • 1篇民族研究
  • 1篇中央民族大学...
  • 1篇民族艺术研究
  • 1篇云南消防
  • 1篇云南民族大学...

年份

  • 1篇2023
  • 1篇2022
  • 1篇2021
  • 2篇2020
  • 2篇2019
  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 1篇2014
  • 1篇2009
  • 1篇2008
  • 1篇2006
  • 3篇2004
  • 1篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇1999
  • 2篇1997
  • 1篇1996
24 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
从考古材料看白族的起源被引量:8
2004年
 云南洱海的新石器文化是以稻作为主的定居文化,继之的青铜文化则可分为农业文化与畜牧文化,青铜时代的农业文化与新石器文化有承继的关系,创造上述文化的是"昆明之属"这一古老族群。唐初,该族群在汉文化冲击下,因内部发展不平衡而分为"白蛮"与"乌蛮"。自南诏统一该区,区内多元部族开始了一体化进程,最终形成了一个新的民族———白族。
李东红
关键词:洱海考古材料白族南诏
云南凤羽白族村历史人类学研究
本篇博士论文是关于凤羽街的历史人类学个案研究。作者尝试通过村落研究,建立起白族起源、形成与发展,以及本土文化与外来文化接触、交流与建构的个案。   20世纪早期开始,白族历史文化研究,一直是史学界、人类学界的热门话题。...
李东红
关键词:白族文化文化接触文化交流历史人类学
“图像文本”研究范式的多学科讨论被引量:2
2022年
图像叙事是不同历史时期某一群体或个人思想观念的视觉呈现。图像叙事的学术研究,主要集中在史学话语体系下图像证史的争论、艺术考古领域对图像风格与特征的分析,以及田野民族志为实践基础的图像阐释三个领域。从“叙事”的视域出发,将图像作为文化表达、文化传承和文化习得的“文本”进行解读,是理解图像背后社会历史情境与思想意识的关键。
李东红魏金济
关键词:图像叙事研究范式
坚守还是改变:中国西南古代民族研究“三大族系说”的多学科讨论被引量:1
2019年
在中华民族多元一体格局形成的"多元"历史过程逐渐被揭开,中国各民族起源、形成与发展研究不断深入的背景下,古代民族研究不能再简单地理解"中华民族共祖"的丰富内涵。通过重读有关古典文献材料、系统梳理新近考古发现、专题探讨语系与族系的关联、汲取中国民族史与西南区域文明史研究新成果等多学科、多视角研究与讨论,把中国西南古代历史归结为"氐羌、百越、百濮""外来族群迁入结果"的叙事体系,已然无法立足。"三大族系说"是在20世纪中期"民族国家建构"运动中,处于"无献无征、考古无证"情境下产生的学术假说,已经证明是错误的。当前不少历史叙述,面对学术界的新发现、新成果,却不加甄别地沿用旧说,造成西南古代民族历史叙述上的混乱,必须将以修正。中国西南古代民族研究,要立足本土文化脉络与地方传统的梳理,摒弃"外来"思维,实现从"外来叙事"到"本土陈述"的回归。把材料还原到当地民族与文化大背景之中,才能正确地理解古代西南民族与区域历史和地方文化的关系,深刻理解中华民族多元一体格局形成的丰富多样的历史进程。对"三大族系说"在内的近代以来中国学术史上习以为常的"外来说"叙事传统,包括各种"大迁徙""大传播""大叙事"等"典范历史"与"民族常识"的反思与再出发,有助于深化对中国历史发展基本逻辑的认识,推动学术创新与进步。
李东红马丽娜
人类学视域下民族博物馆的陈列叙事研究——以元阳县民俗文化陈列馆为考察中心
2020年
民族博物馆是民族历史文化记忆的载体,承担着保护、研究、陈列展示和传承民族文化遗产的主要职责。民族文物的陈列过程是一个知识化与情感化的过程,民族博物馆如何进行物的陈列叙事,达到物与人的沟通交流,在特定陈列叙事语境中,如何挖掘物本身的内涵和外延,从整体性的视角对物加以更深层次的理解和思考,实现"人"与"物"的真正交流,将陈列叙事置于人类学视域下探讨尤显重要。
李东红魏金济
关键词:人类学民族博物馆陈列叙事
从阿叱力教派出发:问题与范式的讨论
2016年
佛教是世界性宗教,它的传播、传承与发展始终处于世界性与地方化、民族化的交织之中。流行于云南的阿叱力教派具有典型意义,在称谓、来源、演变、与地方传统的关系、研究依据的资料与理论工具等方面,学术界见仁见智,各有妙解。作者认为把"白族佛教密宗阿叱力教派"作为阿叱力的正式称谓是比较合适的。阿叱力教派最初渊源于天竺密教,后期受到内地佛教的影响,它在南诏大理国500年历史中始终处于主导地位。元、明、清三代,禅宗渐盛,阿叱力教派逐渐从"官方宗教"演变为"乡土宗教"流传于民间,直到近现代。
李东红
关键词:宗教关系研究方法
阿叱力教派与白族本主崇拜被引量:4
1999年
本主崇拜是白族的民族宗教,阿叱力教是形成于古代白族社会的佛教密宗新宗派。这两种宗教的产生与发展的过程,表现了印度密教在洱海地区的白族化,以及白族固有的宗教信仰在外来宗教冲击下而发生的演变。阿叱力教与本主崇拜之间,在祀神格局、寺庙建筑、信仰仪轨、宗教义理乃至神话传说等方面,都有着极为密切的关系。
李东红
关键词:白族宗教信仰本主崇拜
边疆考古的民族视角与范式思考被引量:5
2008年
边疆地区自古以来就是中国各民族活动的大舞台,不同时间与空间内的族群流动,以及由此带来的"族群"与"文化"之间的复杂关系,使边疆考古与"民族问题"的相关性凸显出来。一定的考古学文化,必然与特定的民族群体有关。因此,有了民族视角与研究范式的考古学,在为考古发现提供解释学依据的同时,更加注重对"人"与"社会"的关怀,在实践中促进中国考古学方法论的创新与发展。
李东红
关键词:边疆考古民族研究范式
剑川石窟石钟寺区营造年代的考察——基于地层学、类型学的分析被引量:1
2023年
剑川石窟石钟寺区的营造年代是剑川石窟研究的重要问题,学术界对此有不同的观点与争议。本文基于地层学、类型学分析认为,此工程是由工匠整体设计,分A、B两组同时施工,在较短时间内建成的洞窟组合。参照中国石窟营造工程用工、用时规律,从石钟寺区石窟体量、窟龛关系、造像技法与题记等遗址、遗迹综合判断,其开凿时间在大理国第十八世皇帝段智兴的利贞、盛德年间,即南宋乾道九年至淳熙六年(1173—1179)之间。
李东红李东红
关键词:地层学
南诏户籍制度研究
2016年
在分析唐朝户籍制度的基础上,探讨唐朝对南诏户籍制度的影响,进而梳理出南诏户籍制度的特点:突出的阶层特征、明显的兵制烙印以及较大的地域差异,从而有助于更全面深入地认识南诏的社会与历史。
牛坤李东红
关键词:户籍制度唐朝南诏
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