宋伟杰
- 作品数：7 被引量：9H指数：2
- 供职机构：罗格斯大学更多>>
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- 老灵魂/新青年,与张恨水的北京罗曼史被引量：2
- 2010年
- 张恨水青年时代的双重人格,表现在他既是一个受惠于五四新文化、剪掉辫子的"革命青年",又是一个难脱"名士派"、"头巾气"的"才子崇拜者"。他行销甚畅的章回体北京叙事,在刻意经营现代北京的外史、稗史、野史、罗曼史之际,也勾画出一系列徘徊在传统与现代、旧学与新知之间,具有双重人格的"后五四"青年形象。在空间的意义上,捕捉到上至金粉世家、下至杂院街角的城市罗曼史,从而凸显了新生事物、现代思潮与传统观念、历史遗绪之间掺杂并置的状况,并有力描述了夹缝中生存的"后五四"青年所体现出来的复杂深广、歧异多元的"五四问题"与时代症候。
- 宋伟杰
- 师从乐黛云先生散记
- 2021年
- 我的藏书与笔记,仍旧散落于两个世界,一处是家人、师友居住的北京,一处是我栖息的普林斯顿小城。那些未及归类的随感日记、那些染惹尘埃的书籍物品、那些有待重温的墨痕心迹,近几年间,正跨越时区,逐步编排合并。然而疫情突发,探望师友家人重整旧物的计划骤然中断,一阻再阻。
- 宋伟杰
- 关键词：时区师友
- 变形·镜鉴·启明——作为镜与灯的庄子兼评《庄子的现代命运》
- 2013年
- 一九四四年，闻一多曾托英国人韦尔斯（H．G．Wells）的旁观，为中国文化积弱的病体诊断心疾：大部分中国人的灵魂里斗争着一个儒家、一个道家、一个土匪（墨家）。这位曾蓄须明志的“何妨一下楼”主人，以儒、道、墨为基准点，简笔勾勒了中国人的灵魂和心理，而“道家”成为诊断国民性顽症、探询“中国心灵”（夏济安语）的核心命脉之一。刘剑梅教授《庄子的现代命运》一书以道家“箭垛式人物”庄子为“照妖镜”和“启明灯”，
- 宋伟杰
- 关键词：现代命运庄子镜鉴英国人闻一多
- 《茶馆》:时空形变,情感结构被引量：1
- 2019年
- 本论文以老舍(1899—1966)的三幕戏剧《茶馆》(1957)为主要论述对象,兼及《茶馆》的一系列改编版——焦菊隐、夏淳的人艺戏剧版(1958),谢添的电影改编(1982),林兆华的先锋舞台实践(1999),易立明的极简主义试验(2010),以及何群、叶广苓、杨国强的电视连续剧版本(2010)——从而解读老舍笔下茶馆的时空形变及其喻示的情感结构的转型。通过考察对裕泰茶馆的写实主义、表现主义、极简主义,甚至煽情悲喜剧式想象,本文将茶馆诠释为物质空间与心理空间的合体,以及政治变乱下逐步扭曲、变形的时空型,并进而探究物质毁形与情感流变的交错纠结:茶馆内部实物的位置与秩序的衰变,茶馆与外部空间与时代的关联,内爆于茶馆的怀旧情绪、丧失感、自我悲悼,以及从茶馆延伸出去并外爆显影的幽暗意识与都市焦虑。
- 宋伟杰
- 关键词：老舍茶馆情感结构
- 有声的神实,缓慢的暴力——在政治恶托邦与生态乌托邦之间
- 2014年
- 本篇论文探讨阎连科《受活》与《711号园:北京最后的纪念》中的空间想象与叙事策略,笔者将"受活庄"与"711号园"视为现实与"神实"的杂糅,以期查考阎连科在宏观的耙耧山区受活庄与微观的北京西南四环711号园之间的互动,在政治恶托邦与生态乌托邦之间的探求,在严峻的现实与文学的神实之间的游走,在"无声"与"有声"的世界之间的摇摆,以及在迅猛的暴力与缓慢的暴力之间的挣扎与抵抗。
- 宋伟杰
- 关键词：暴力政治想象生态乌托邦
- 门,迷悟,张爱玲
- 2017年
- "门",是张爱玲小说中反复出现、具有启示意义的时空体形式。"门"既区分"内"与"外",也作为门内、门外的间隙,连通"内"、"外"两个世界。张爱玲曾以"把我包括在外"定位她本人在文学史中的位置与归属:是例内,也是例外;既包括,也排除。此一"包括在外"以及"排除在内"的位置,恰可呼应"门"、"门槛"的临界、过渡、中间性以及模棱两可等特征。笔者以为,张爱玲借助对"门"的边界、跨界、越界的重复描述,"门"的开启、关闭、半开半掩,"门"与男女人物之间的时空以及情感的定位、移位、错位等叙事安排,书写了笔下人物在日常生活的小世界与战时漂泊离散的大世界中的"迷悟",以及方向感或反向感的辨识与体认。
- 宋伟杰
- 关键词：方向感
- “包括在外”,排除在内,华语语系叙事策略——重绘金庸侠义地形图被引量：6
- 2013年
- 二十世纪五十至七十年代的香港，那些漂泊离散的文化旅行者在寓居英属殖民地之时，怎样北望故土，绘制“原乡”图谱，曲笔书写政治忧患、身份焦虑、历史想象与文化记忆？
- 宋伟杰
- 关键词：叙事策略地形图侠义金庸语系华语
