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胡星铭

作品数:4 被引量:6H指数:1
供职机构:浙江大学人文学院哲学系更多>>
相关领域:哲学宗教语言文字更多>>

文献类型

  • 3篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 2篇哲学宗教
  • 2篇语言文字

主题

  • 2篇义学
  • 2篇语义
  • 2篇语义学
  • 2篇哲学
  • 1篇心灵
  • 1篇心灵哲学
  • 1篇语言理论
  • 1篇哲学研究
  • 1篇指称
  • 1篇实验主义
  • 1篇物论
  • 1篇理智
  • 1篇逻辑
  • 1篇公孙龙
  • 1篇方法论
  • 1篇非物质性
  • 1篇《指物论》
  • 1篇本体论

机构

  • 2篇北京大学
  • 2篇浙江大学
  • 1篇南京大学
  • 1篇魁北克大学
  • 1篇耶鲁大学
  • 1篇夏威夷大学

作者

  • 4篇胡星铭
  • 2篇胡龙彪
  • 1篇成中英

传媒

  • 3篇浙江大学学报...

年份

  • 2篇2016
  • 1篇2009
  • 1篇2008
4 条 记 录,以下是 1-4
排序方式:
胡适方法论的哲学研究
尽管胡适的方法论在中国现代学术史上有巨大影响,从哲学角度探讨此方法论得失的文章却屈指可数,并且都是零星之论,大多数不但内容重复,而且充满了误解。就作者所知,本文是第一篇系统研究胡适方法论的论文.在这篇文章中,我试图(I)...
胡星铭
关键词:方法论实验主义
文献传递
奥卡姆心灵语言理论中的直觉行为语义学
2016年
在奥卡姆的认知理论中,对个体事物的直接经验把握如何与概念性的思想相关联是一个重要问题。就直觉是心灵的真实性质而言,它也是一种心灵表征;同时,由于直觉可以作为心灵命题的主词或谓词,并且可以在此心灵命题中指代某物,因此,对奥卡姆而言,这一表征就是一种指号。根据奥卡姆关于意谓的一般理论,范畴指号被认为首先意谓它们所真实关联之物,除了这种首要意谓,"暗含"词项同时具有次意谓,因为它们间接指称某些事物。直觉行为要么作为一个心灵命题的主词或谓词单独发生,要么附属于一个概念而形成复合心灵表达式,这个复合心灵表达式同样能够作为心灵命题的主词或谓词。在这两种情况下,直觉行为都是通过纯粹的非概念方式来指派其单称指称物。奥卡姆这种特殊的基础主义的显著特征在于,这些直觉认知被看作是指号,并且可以在心灵命题中发生。
胡龙彪胡星铭
关键词:语义学
从语义学到心灵哲学:重思对阿奎那关于理智之非物质性论证的一些批评
2016年
阿奎那关于个别感觉与普遍理性表征的理论是其对理智之非物质性论证的关键部分,但这一理论受到司各特、奥卡姆及布里丹等后来者的批评。然而,这些批评其实都不能成立。阿奎那的论证并不像罗伯特·帕斯纳奥对他的诘难中所说的那样,犯了从一个表征的语义内容推出此表征之本体论属性的"内容谬误"。此外,由布里丹本人的评论可以看出,布里丹实际上不得不接受他所批评的阿奎那论证所蕴含的主要内容。
胡星铭胡龙彪
关键词:语义学心灵哲学非物质性
公孙龙《指物论》中的逻辑和本体论被引量:6
2009年
公孙龙的《指物论》是一篇研究指称性质和功能的文章。《指物论》中的"指"有两种不同的意义:一是指称行为,二是指称对象。"物"也有两种不同的意义:一是指潜存的不可判分的存在之场(混沌),二是指具体有形之物。公孙龙又进一步区分了指称行为的两个方面:作为可观察到的指向动作与作为不可观察的分殊行为。当我们指向潜存的不可判分的存在之场,被指的那个域就与其他东西区分开来,成为具体有形之物,这便是作为分殊行为的指称行为。很显然,凡具体有形之物,都是指称对象。作为分殊行为的指称行为不是指称对象,而是具体有形之物成为可能的条件。但作为可观察到的指向动作的指称行为却是指称对象。
成中英理查德.斯万胡星铭
关键词:公孙龙《指物论》指称
共1页<1>
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