张明
- 作品数：6 被引量：17H指数：3
- 供职机构：山东社会科学院更多>>
- 发文基金：国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教更多>>
- 国学热语境中的鲁迅反传统问题被引量：5
- 2015年
- 在狭隘的"正统-异端"眼界下,鲁迅对中国精神文化传统的继承、发展与革新的思想,长期以来被遮蔽了。尤其鲁迅在新文化运动中对传统文化的批判性反思,至今仍然被简单定性为文化激进主义,认为是彻底否定传统文化,进而被有些人指责为造成传统的断裂。事实上,鲁迅从早年的"取今复古,别立新宗"到晚年的"拿来主义",都是主张以开放的心态对传统进行创造性转化,以达到存续民族文化血脉的目的。他的批判性言论,并非对传统文化的彻底否定,而是首次使中国文化传统具备了一种严肃的自我批判机制。
- 张明
- 关键词：儒学反传统传统文化
- 竹内好的鲁迅论:一种着眼于存在之基本问题的现象学式的解读被引量：3
- 2008年
- 竹内好的鲁迅论从根本上来说是现象学式的。他从"无"的根源出发将鲁迅定义为自觉的文学者。在他那里,这个所谓的"无"对鲁迅的文学及其整个文学性的存在本身来说始终具有一种根源性意义;而这实际上意味着,只是在对各种形而上学观念和意识形态实施了一种现象学式的悬搁之后,或者说是在抛弃了这些东西之后,鲁迅文学才真正获得了一种现实的可能性。但另一方面,这种悬搁或抛弃同时也意味着对自身当下现实的整体性承担。在竹内好看来,鲁迅就是在这种抛弃与承担中形成了关乎其自身之存在的文学者气质,并在种种现实性论争中使他那生成于"无"之本源中的文学,获得了其真正的具体现实性存在。同时贯穿在其整个鲁迅研究中的,是竹内好对文学本身之存在本质的一种具有存在论深度的现象学思考:只有当其在一种存在论-现象学的意义上是由存在本身来规定并由此而与之有一种内在的本质关联的时候,文学本身才是可能的。这一点在竹内好的鲁迅研究中始终具有一种主导性意义。
- 张松张明
- 关键词：竹内好存在论现象学
- 对竹内好关于鲁迅文学成因及“幻灯事件”的解读被引量：2
- 2009年
- 鲁迅文学成因,不是多原点与一原点之间的差别,构成其要素是多方面的,这在竹内鲁迅那里,被当做事实来认定和考察。竹内好提出文学者鲁迅的形象,同时也是把鲁迅作为思想家来看待的。当各种要素被综合于鲁迅开始写作《狂人日记》这个时机时,文学者鲁迅那种源于对希望幻象的破灭而形成的绝望,就成为其思想的根柢。在对"幻灯事件"的异乎通常的解释上,竹内好是把它作为形成绝望的一个要素来加以考察的,却并不违背事实。以反抗绝望为其思想根柢的鲁迅,真正地肩负起了民族解放和思想启蒙的历史使命。
- 张明
- 关键词：竹内好绝望
- 论韩愈的荀学观被引量：5
- 2016年
- 在荀学发展史上,韩愈是一位转折性的关键人物。他力排佛老,籍孟子的言论而发为"传道"说,但同时又将荀子排斥于"传道"谱系之外,造成后世扬孟抑荀的思想格局。然而,细致考察韩愈的荀学观可以发现,其并非有意贬抑荀子,实因荀子思想与孟子相龃龉,不利于道统的确立。在"传道"之外,韩愈则体现出孟荀并举的特点。他不仅对于荀学做过精深的研究,启发了杨倞《荀子注》的产生,并且作为一代文豪承继荀子文以明道的思想而发为"文以贯道"之说,要求文章著作要体现圣人之道的精神。韩愈作为关注现实、具有救世情怀的思想家,其风格更与隆礼重法、注重躬行实践的荀子相契合。
- 张明胡磊
- 关键词：荀子传道
- 鲁迅精神发展史上的“一件小事”——《一件小事》绎读
- 2014年
- 《一件小事》构成了鲁迅精神发展史的重要一环。它折射出《呐喊》时期鲁迅"绝望"与"希望"并立的创作心态。就故事情节而言,以往被结构性忽略的摔倒的老女人,以其麻木的国民形象,与"沉入国民中"的"我"构成同质的链条,而车夫的行为以一种异质的方式触动了"我"的灵魂,唤醒自我并因而加以内省。与《藤野先生》相比较,对象化的客体人物形象并不直接与鲁迅内在精神的觉醒之间相连,而是由主体自我将主观意识投射于客体形象之上时,文本的意义才得以彰显。增长了勇气是关乎鲁迅精神世界的关键之处,也是作品的主旨所在,这显现出以不懈的抗争虚无与黑暗为根基的鲁迅精神的端倪。
- 张明
- 关键词：《一件小事》
- 学术史视域中荀子的崇学观及其与孟学的分野被引量：2
- 2017年
- 荀子继孔子之后发挥了儒家的崇学观,但孟子则从性善论的角度并不关注向外之"学",这是荀孟二者之间的巨大分歧。韩愈首倡"道统"说,尊孟而抑荀,被宋明理学家所借用和发扬,孟荀的思想地位遂成云泥。学术史上的汉宋之争,实质上是由荀孟在"学"的问题上的分歧作为内因所推动的。
- 张明
- 关键词：荀子汉学
