李群喜
- 作品数：5 被引量：1H指数：1
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- 中国山水诗理论的特点与现代研究评析
- 2015年
- 在中国文艺史上,士人写山水诗如同画山水画,但山水诗理论并不如山水画论突显。个中原因,一是写山水诗理论往往隐在于宋代以后一直繁荣的诗话之中;二是诗人创作山水诗更遵循"诗言志"这一总价值旨趣。上世纪西学传入以来,中国山水诗理论研究成就显著,但也有其局限性,一些论断并不符合中国山水诗发展变化的事实,因此作为理论来说是苍白的。
- 张兆勇李群喜
- 关键词：山水诗画论
- 含混的古意、黯弱的士气——从赵孟頫评渊明、右丞看其画论得失及真因被引量：1
- 2015年
- 赵孟頫倡导"古意",被指认对元人审美有开拓之功。事实上,从其画论来看,他对"古意"内涵、对所以隐居,进而对中华自然观均极其含混。赵孟頫对历史上陶渊明、王维的论议是反观其人的两个支点:从他对陶渊明的看法可见出他遗落了宋儒解陶的诠释成就及结果;从他对王维的理解会发现他倡导的古意即是空架构。赵孟頫对董其昌"南宗"理论影响是潜在的,也是负面的。
- 张兆勇李群喜
- 语言、图腾与始祖崇拜——概论闻一多先生神话学研究
- 2014年
- 闻一多基本上还是把神话作为文学的一类来进行研究,其方法主要是运用意象的系统联想与论证,在理论上主要借鉴了法国倍松的图腾学说理论和涂尔干的社会学学说。从语言、图腾和始祖崇拜这三个方面来透析其神话观,可以见出先生的神话学研究对于中国文化的意义。
- 李群喜
- 关键词：闻一多语言图腾
- 关于“中华宗教诗学”概念的提出及思考
- 2014年
- "中华宗教诗学"指几千年来以诗承传的中华根本性民族精神:忧患、知耻、奋进、慎思。这种宗教的根本性在于它既不同于佛教,亦不同于道教,与儒家道统亦有区别。而宗教诗学指士人把诗作作为他特殊的传导方式和批评方式,它应从先秦孔子"删诗之旨"即很成熟,此后各代均有自己变现,宋代士人又对之进行了内涵与方式的再完善。
- 张兆勇李群喜
- 关键词：问题域本根
- 试论20世纪西方神话学研究由内而外的转向
- 2014年
- 女性主义神话学是神话学发展到20世纪中期迎来的一场变革,它一方面破除以男性为主的神话话语体系,另外一方面也使神话不再停留在只是对图像文本的分析,而走到了与社会意识形态息息相关的社会话语体系。20世纪西方的神话学研究也经历了一个由内而外的研究之路。
- 李群喜
- 关键词：意识形态未来学
