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朱永强

作品数:10 被引量:6H指数:1
供职机构:玉溪师范学院更多>>
发文基金:内蒙古自治区高等学校科学研究项目云南省教育厅科学研究基金云南省哲学社会科学规划项目更多>>
相关领域:文化科学历史地理哲学宗教生物学更多>>

文献类型

  • 8篇期刊文章
  • 2篇会议论文

领域

  • 5篇文化科学
  • 2篇历史地理
  • 1篇经济管理
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇生物学
  • 1篇社会学
  • 1篇语言文字

主题

  • 3篇东巴教
  • 3篇人类学
  • 2篇仪式
  • 2篇人类学解读
  • 2篇文化
  • 2篇现代语境
  • 2篇传承
  • 1篇东巴文化
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术实践
  • 1篇语法
  • 1篇灾害
  • 1篇灾害预警
  • 1篇人类学分析
  • 1篇思乡
  • 1篇同胞
  • 1篇文化传承
  • 1篇纳西语
  • 1篇纳西族
  • 1篇婚礼

机构

  • 10篇玉溪师范学院
  • 2篇云南民族大学

作者

  • 10篇朱永强
  • 2篇张汉东
  • 1篇张雅音

传媒

  • 3篇内蒙古大学艺...
  • 3篇内蒙古艺术学...
  • 1篇玉溪师范学院...
  • 1篇原生态民族文...

年份

  • 1篇2020
  • 2篇2019
  • 2篇2018
  • 1篇2017
  • 1篇2013
  • 2篇2012
  • 1篇2006
10 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
浅谈现代语境下的民俗仪式恢复——以七河中村九组2012年祭天仪式恢复为例
<正>纳西古语称"纳西美卜若"、"纳西美卜德",意为纳西族是祭天的民族、纳西族以祭天仪式为大。祭天仪式纳西语称"美卜",是纳西族民间最大的传统民俗仪式,新中国成立前该仪式曾盛行于丽江纳西族地区,但由于此后实行的一些文化政...
朱永强张汉东
关键词:现代语境东巴教
文献传递
纳西族东巴祭司培养的新模式探讨——以丽江玉水寨东巴文化传承学校为例被引量:1
2017年
纳西族传统文化的持有者和传承者被称为"东巴",东巴既是传统文化的传承者,也是纳西族本土宗教东巴教的祭司。历史上,东巴祭司按照血缘纽带家族/家庭传承,有"父传子,传男不传女"的约定俗成。然而随着时代变迁,传统的祭司培养模式已经发生改变,在很多地方家族/家庭培养模式已经难觅踪影,传统文化的存续受到威胁。本文将对目前纳西族地区东巴文化传承人的新培养模式——企业东巴培养模式进行介绍。
朱永强
一场冰雹灾害的人类学分析——以云南省玉龙县鲁甸乡新主村为个案被引量:1
2020年
在经历了理论解释从单一到多元,研究方法从技术、数据分析到社会、文化解释的转变后,人类学的灾害研究目前也面临着由灾害成因分析、灾害事件应对策略等政策研究向灾害预警政策执行和灾害事件处理过程等实践研究转变的趋势。人作为各类灾害实践的主体,逐渐成为重要的被研究对象,他们对不同灾害的地方性话语阐释,一方面成为灾害本体研究的有机组成部分,也为外界提供了以灾害话语理解本土文化的途径。从纳西族东巴文化对冰雹灾害的解读中,可以看到纳西传统文化如何看待和处理人与自然之间的关系。
朱永强
关键词:东巴文化
纳西族民歌“喂围调”初探——以玉龙县新主村民歌传承人杨荐为例
2019年
“喂围调”是历史上纳西族地区较具代表性的民歌形式之一,此类民歌歌词内涵丰富,曲调艺术风格独特,曾经广泛传承于玉龙县鲁甸及周边地区。旧时在流传区域内,“喂围调”与东巴婚礼仪式相辅相成,是纳西族传统婚俗中必不可少的文化形式。然而历经上世纪50年代的式微后,在全球化的浪潮中,“喂围调”面临传承人缺失带来的消亡危机。鲁甸新主村是目前唯一一个仍有“喂围调”流传的纳西村落,该村民歌传承人杨荐先生自上世纪80年代末开始便开展了一系列“喂围调”保护传承工作,但基于种种原因,此种民歌消亡危机愈演愈烈。
朱永强
浅析《神路图》中的藏传佛教因素被引量:3
2013年
纳西族与藏族有着极深的渊源,在纳西族创世史诗《从般邵》中,纳西族、白族、藏族是同母所生的三兄弟。《神路图》是纳西族东巴教用于丧葬时超度死者亡魂仪式中的一幅长卷绘画,一般用于超度地位较高的东巴祭司,普通民众丧葬仪式并不使用。透过《神路图》可以看出,纳西先民们很好的借鉴、吸收和发扬了藏传佛教中的积极因素,以补充完善自己民族的文化。
朱永强
关键词:纳西族藏族东巴教藏传佛教
游者思乡——玉溪纳西同胞“三多颂”仪式恢复的人类学解读
2019年
"三多节"是纳西族传统节日,旧时每到此日,民间便会举行盛大的民俗庆典。上世纪中叶,众所周知的背景下很多文化传统戛然而止,近年随着国家文化政策的开放,很多民俗活动悄然复兴。2011年,在丽江"三多阁"开展了"三多节"仪式恢复活动,不仅如此,成都、玉溪、北京等地纳西同胞也组织恢复了此民俗仪式。这些活动成为纳西族及其传统文化"文化自觉"实践重要组成。
朱永强刘芳
“南虫艺术”与澄江古生物化石群艺术体系构建被引量:1
2018年
"南虫艺术"因"云南虫"而得名,创作者力图在丰富深厚的本土文化中注入艺术人类学的视角和解释,应用解构、重组的表现主义方式,把形式本身作为挥洒和承载传统文化的载体,以为生命定位的力度,重返生命的精神家园,在艺术审美和科学阐释的交媾中追溯艺术精神与灵性光芒。"南虫"艺术体系,源自"云南虫"化石在自然科学界的国际影响力和文化品牌价值,将在未来致力于创造具有国际指向性的艺术方位、艺术作品和文化现象。以小博大,用看似绵薄而内蕴深沉之力展现"南虫艺术"创作信心和发展空间,预示着一种新的艺术形式诞生;同时还涉及"南虫艺术"实体建设、运行和"南虫艺术"文化产业网构建等内容。
朱永强
关键词:本土文化艺术实践
传统仪式的现代存续——一次纳西东巴婚礼的人类学解读
2018年
随着国家文化政策的开放和民众文化需求的不断增加,很多少数民族传统文化再次进入大众的视野。纳西族东巴婚礼作为旧时极为寻常的人生礼仪,在沉寂半个多世纪后,近年又重新成为纳西族男女青年婚礼时的新选择。文化土壤的改变,异文化的介入不仅使当下的东巴婚礼呈现出新的特点,也反映出传统文化现代语境中存续面临的一般性问题。
朱永强
关键词:仪式
浅谈现代语境下的民俗仪式恢复——以七河中村九组2012年祭天仪式恢复为例
2012年
近年来,随着文化政策的开放和政府对传统民族文化传承的关注,一些民俗仪式又开始在民间恢复。2011年1月27日,丽江市古城区七河中村恢复了该村已消失近半个世纪的祭天仪式。这对于行祭天之礼的周天子的后裔——中华民族文化的完整性有着重要意义,它需要得到政府和外界更大的认可和支持。
朱永强张汉东
关键词:现代语境东巴教
纳西语语法初探
第一部分纳西语语言背景介绍一、语言背景1.人口统计概况纳西族是云南的独有民族之一,主要分布在澜沧江、金沙江及其支流无量河和雅砻江流域,大约在东经98.502、北纬26.50之间。1998年末纳西族有29.15万人,占全省...
朱永强崔磊张雅音
文献传递
共1页<1>
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