李贺
- 作品数：11 被引量：4H指数：1
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- 史传与明传奇权奸形象塑造之比较——以严嵩父子为例
- 2015年
- 几乎每个历史人物形象在史传记载和文学创作中都会有出入,尤其是小说、戏曲为了突出主旨或舞台效果,常常对一些人物形象进行渲染、夸张和变形。在明传奇中,这种现象尤为突出。严嵩父子作为明代权奸人物的代表,在《鸣凤记》《飞丸记》《遍地锦》和《一捧雪》等传奇作品中都有刻画,虽然大都以史传记载为基础,但是为了渲染人物特点、突出舞台演出效果,都存在着不同程度的夸张、变形和虚构。比较严嵩父子形象塑造在史传和明传奇中的不同,不仅可以看出戏曲创作之特色,还可以还原出严嵩父子的真实形象。
- 李贺
- 关键词：史传明传奇权奸
- 史传与明传奇中严嵩父子私德表现之比较
- 2014年
- 严嵩父子作为明代权奸人物的典型代表,在史传和明传奇中都有刻画。明传奇为了突出某一主旨或舞台效果,常常对一些人物形象进行渲染、夸张和变形,这种现象在严嵩父子身上尤为突出。在《鸣凤记》、《飞丸记》和《一捧雪》等传奇作品中的严嵩父子的刻画,虽然大都以史传记载为基础,但是为了渲染人物特点、突出舞台演出效果,都存在着不同程度的夸张、变形和虚构。
- 李贺
- 关键词：史传明传奇
- 从《山海经》到《神异经》《海内十洲记》——博物志怪走向道教仙话的叙事丕变被引量：3
- 2015年
- 从撰者、写作时代、结构设置等多角度来看,《山海经》与《神异经》《十洲记》客观上构成了前后相承的博物志怪系列。博物志怪可谓蕴涵神仙叙事的天然载体,战国以来"长生不死"观念的深化和造仙运动,使得儒士、方士和道徒们在博物志怪系列文本中,通过书写神祇和神仙、陈述神异物产、描绘仙境美景等三种较为典型的表达方式,来具体演绎主体对神性世界的华美构想。从《山海经》到《神异经》《海内十洲记》,博物志怪客观展示出其自身走向仙话的叙事丕变。
- 阳清李贺
- 《汉书·五行志》探微
- 2014年
- 《汉书·五行志》由于其编撰体例和承载的"迷信谶纬"思想,而备受批评和冷落,相对于《汉书》整体研究来说,有关它的资料更是寥寥无几。近来,对其研究有升温的趋势,内容也涉及到多方面。基于此,主要从《五行志》的创作意图、思想和价值考论方面,审视它的意义和价值。
- 李贺
- 关键词：编撰思想渊源
- 《艺文类聚》征引神仙传记类小说考证
- 2015年
- 《艺文类聚》作为保存较完整的大型类书,其价值和意义尤为明显。它征引的子部文献价值甚大,然而对其整体研究较少,在子部文献中,小说类所占比重最大,其中《列仙传》、《神仙传》、《穆天子传》、《汉武帝故事》以及《汉武帝内传》为代表的神仙传记类小说,对后世小说等影响颇大。对它们的成书年代、卷数、作者以及内容的考证,能给予以后相关研究以借鉴。
- 李贺佟杨
- 关键词：《艺文类聚》小说
- 中古先贤信仰考究——以《海内先贤传》为例
- 2015年
- 从《隋书经籍志》来看,我国古代编撰的"先贤传"相关书籍很多,不过这些书籍基本都已亡佚,无法窥其全貌。比如《海内先贤传》,其具体内容只能从别的书籍中辨识一些。中古时代,"先贤传"的编撰、先贤祠祀的尊奉,都是我国先贤信仰的表现。同时,先贤信仰与我国传统文化、政治、地理区域等都有着密切的联系。
- 李贺
- 关键词：祭祀
- 汉魏六朝“赋末附诗”探究
- 2015年
- 关于赋体文学,现在的研究可以说是囊括了方方面面,关于辞赋的著作也越来越多。而在对汉魏六朝赋的诸多研究中,"赋末附诗"这种文学存在并没有引起学者们的重视。末尾有诗的赋作在汉魏六朝赋中占有一定的比例,通过研究这种特殊的文学现象及其出现的原因,不仅能清晰地看出诗辞赋的发展脉络,而且对汉魏六朝甚至整个中国古代文学史都有重要意义。
- 李贺
- 关键词：汉魏六朝诗歌辞赋
- 狐形象的人性演变——由六朝志怪到唐传奇
- 2014年
- 从古至今,狐狸这一特殊形象就一直存在。由于人们的认识和思想都在前进和发展,在不同的宗教、文化、政治和时代风气的影响下,狐形象都会被赋予不同的内涵。而在六朝志怪和唐传奇中,狐形象开始了"人性"的演变。
- 李贺
- 关键词：狐形象六朝志怪唐传奇人性
- 刘琨诗歌品第论
- 2015年
- 梁钟嵘的《诗品》把刘琨放在了中品,后人对此议论颇多。单看历来对刘琨诗歌创作的高评价的话,似乎真应该把他置于上品。《诗品》以"风力"和"丹彩"为论诗标准,如若以此为标准,刘琨的诗歌创作,还是不能如王渔洋所说的"宜在上品",而是宜在中品。
- 李贺
- 关键词：诗歌风骨品评
- 杨筠松生平著述考略
- 2014年
- 杨筠松作为唐代堪舆大家,在当代中国国内及海外都有着极大的影响力,现在的风水学界大都尊其为祖师爷。然而就是这样一位大师,在明清以前的典籍中鲜见其相关资料,他的生平事迹和著述情况也因此存疑至今。文章通过收集、整理和研读相关文献资料,对杨筠松的籍贯和活动区域有了一个比较清晰的界定,同时对杨"窃书"之事也能得出一个公允的评价。另外,参考和杨筠松相关的著述和他人对杨的评价,最终得出的结论是杨本人著述极少,其堪舆学思想的传承多靠口授,后世署名杨之作多为伪讬。
- 李贺
- 关键词：生平著述
