- 民国以来赣南客家采茶戏的转型研究被引量：6
- 2014年
- 戏曲界有一种观点认为,具有传承价值的戏曲应该是原生态、次生态与新生态三种状态并存。戏曲从乡村出发,终将回归乡村,城市只是戏曲的过渡点。赣南客家采茶戏这三种生存状态非常典型:新生态产品如《山歌情》《快乐标兵》、《八子参军》屡屡获奖,成果显赫。本文力图回答以下几个方面的问题:源出于乡村的采茶三角班是如何从原生态向次生态过渡的?赣南客家采茶戏在民国至建国后经历了怎样的改造与发展过程?
- 黄玉英龚文瑞
- 赣南客家采茶戏明清时期历史研究
- 2015年
- 中国是一个以儒术为主的文化之邦,尊儒术的结果势必排斥赣南客家采茶戏这类源出于民间、流传于乡里、取悦于贫民的戏曲。赣南客家采茶戏缺乏宗教渊源,也没有宫廷元素,故而自诞生之日起便一直受到各个朝代各级官府,甚至是以儒学为重的宗族的抵制,被视为不入流。可以说,客家采茶戏形成于主流与体制的非议中,成长于乡村狭小的空间里,采茶艺人的生存状态也自然艰辛异常。历经四百多年风雨侵凌,原生态赣南客家采茶戏表现出异乎寻常的顽强生命力,终于破土而出,赢得生长的自由空间。
- 黄玉英龚文瑞
- 关键词：明清时期
