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上海师范大学人文学院古籍整理研究所

作品数:27 被引量:126H指数:5
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相关领域:历史地理文化科学经济管理哲学宗教更多>>

文献类型

  • 25篇期刊文章
  • 2篇会议论文

领域

  • 15篇历史地理
  • 3篇文化科学
  • 2篇经济管理
  • 2篇哲学宗教
  • 2篇轻工技术与工...
  • 2篇政治法律
  • 2篇文学
  • 1篇建筑科学
  • 1篇农业科学
  • 1篇社会学
  • 1篇语言文字
  • 1篇艺术

主题

  • 4篇唐代
  • 3篇宋代
  • 3篇唐五代
  • 3篇文学
  • 2篇新唐书
  • 2篇校勘
  • 2篇公主
  • 2篇法律
  • 1篇地理
  • 1篇地理分布
  • 1篇地理环境
  • 1篇地图
  • 1篇地域性
  • 1篇刑罚
  • 1篇刑罚制度
  • 1篇形态学
  • 1篇形态学分析
  • 1篇性格
  • 1篇修缮
  • 1篇选拔

机构

  • 27篇上海师范大学
  • 2篇浙江工贸职业...

作者

  • 5篇张剑光
  • 3篇徐时仪
  • 3篇戴建国
  • 1篇程郁
  • 1篇胡静宜
  • 1篇甘小明
  • 1篇刘丽
  • 1篇钟翀
  • 1篇康丽娜
  • 1篇彭锋
  • 1篇虞云国
  • 1篇刘光胜
  • 1篇张洁

传媒

  • 3篇史林
  • 2篇学术月刊
  • 2篇乾陵文化研究
  • 1篇自然科学史研...
  • 1篇吉林大学社会...
  • 1篇文史哲
  • 1篇中国史研究
  • 1篇历史研究
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  • 1篇青海社会科学
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  • 1篇中国社会经济...
  • 1篇古籍研究
  • 1篇史学史研究
  • 1篇图书馆界
  • 1篇巢湖学院学报
  • 1篇饮食文化研究
  • 1篇古代文学理论...

年份

  • 3篇2021
  • 3篇2020
  • 2篇2019
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 2篇2012
  • 3篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2007
  • 3篇2006
  • 1篇2004
  • 1篇2003
  • 2篇2002
  • 1篇2001
  • 1篇1999
27 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
长乐公主墓志考辨
2021年
《大唐长乐公主墓志》于1986年在陕西咸阳唐昭陵附近出土,志文为楷书,共三十八行,一千余字。有关长乐公主的史料,也可见于《新唐书·长乐公主传》,但正史记载较为简略,仅一百九十八字。文章通过二者对比,揭示长乐公主的生卒年、葬所及其婿长孙冲的世系、宦绩等。
史文会马星驰
关键词:唐昭陵墓志新唐书生卒年
《朱子语类》校勘十则
2011年
文章以中华书局本《朱子语类》为底本,参校相关文献及朝鲜古写徽州本,从征引不确、文字讹误和句读失误三个方面撰成校勘札记十则,翼有禆于《朱子语类》的进一步整理与研究。
甘小明
关键词:《朱子语类》校勘
《敬斋古今黈》版本及其校勘述略
2021年
《敬斋古今黈》为元人李冶所撰考证类笔记。李冶本名“治”,后更名为“冶”。是书现存版本主要有十二卷本和八卷本两个系统,分别源自两个不同的祖本。通过对此书现存版本及其源流的梳理,发现目前通行的中华书局点校本存在不少疏误。在深入比勘后,文章共掇撷九类校改现象,各举例证,冀以阐明在校勘、整理此书时所应注意的各项问题。
梁玉秋罗伟峰
关键词:校勘
略论宋代天文学人才的培养与任用被引量:4
2001年
宋代重视培养实际致用人才和高能力、高层次的人才 ;放宽考试条件 ,通过各种各样途径来选拔人才 ;同时 ,也注重提携和推荐后学、地位低下者来参加具体工作。这些人才 。
胡静宜
关键词:宋代天文学家教育人才选拔
《大学》成书问题新探——兼谈朱熹怀疑《曾子》十篇真实性的内在思想根源被引量:2
2012年
将《曾子》十篇、郭店儒简与《大学》比较后,可以发现《大学》内外贯通的治国理路、正心诚意的修身路径、忠恕内省的推仁方法,在《孟子》之前都已出现,因此《大学》成书晚于《孟子》的说法不能成立。朱熹对《大学》和《曾子》十篇均持怀疑的态度,但怀疑的内容不同,朱熹怀疑《大学》,是担心《大学》文本与自己学说扞格不通之处并未完全解决,他怀疑《曾子》十篇,是疑其不伪,影响自己对《大学》圣经贤传的论定。
刘光胜
关键词:郭店儒简
江南子城的形态变迁及其筑城史研究被引量:12
2014年
本文以江南地区的子城为研究对象,在全面整理相关历史文献记录与古地图、综合运用近年考古及实勘成果的基础上,系统考察此类构造的分布特征与长期演化历程,并利用近代实测城市地图,通过城市历史形态学的分析与比较,对子城在江南的起源、形成背景及发生学规律等问题作了初步探讨。
钟翀
密宗与唐五代文学创作——密宗成就剑法及密宗民俗信仰对小说创作之影响散论
2004年
大乘佛教的后期兴起密教,其时间约在公元七世纪以后。密教是大乘佛教,印度教和印度民间信仰的混合物,它以高度组织化的咒术、坛场(曼荼罗)、仪轨(供养、念诵佛像的仪式、准则等)和各种神格信仰为其特征。密教仪轨极复杂,对设坛、供养、诵咒、灌顶皆有严格的规定,主张修'三密',即手结契印(身密)、口诵真言(语密)、心作观想(意密),三密相应,即可即身成佛。唐玄宗开元初年,印度密教大师善无畏、金刚智和不空先后来到中国,在中国僧人一行等的协助下,译经著述,设坛传法,灌顶度僧,法脉代代相传,逐渐形成密宗一派。密宗能于开元年间形成并流行朝野,亦有一定的社会文化心理基础。当时,社会动荡不安,厌胜流行。据《新唐书》卷三十五所记:'开元二十七年十月,改作东都明堂,讹言官取小儿埋明堂下,以为厌胜。村野儿童藏于山谷,都成骚然,
夏广兴
论光武帝的农业思想
2011年
光武帝刘秀是东汉王朝的开国之君,在恢复遭战乱破坏的国家经济的过程中,形成了独特的农业思想。恢复生产秩序、增加劳动力数量是光武帝农业思想的主要组成部分,另外,还有灾后救济、轻徭薄赋等方面。在光武帝发展农业的思想指导下,东汉经济从战乱中逐步得以恢复。
康丽娜
关键词:光武帝农业思想经济恢复
论唐代皇室与河朔节度使家族的联姻
2021年
代宗至德宗年间,河朔藩镇内部以及藩镇之间结成了庞大的婚娅网络,为了降低这一网络对于唐廷的政治影响,德宗将数位公主下嫁给河朔藩镇节度使家族,出现了“王武俊、王士真、张孝忠子联为国婿”的局面。及至德、顺宗朝,除了河朔藩镇节度使家族互为姻族以外,还出现了一种新形态:正在掌权的河朔节度使家族与已经归朝的旧河朔节度使家族联姻,新形态的出现客观上降低了河朔婚娅网络对唐廷的政治威胁。穆宗朝之后,幽州与魏博镇内乱频仍,随着二镇掌权的节度使家族不断更替,河朔节度使家族之间就再难形成稳定的婚娅网络,唐廷也就不再需要以出降公主的方式进行血缘干预。甘露之变的爆发使文宗亟需藩镇的支持,于是唐廷就蹈袭故智将寿安公主下嫁成德镇。公主出降使该镇往后的节度使皆为公主血胤,王氏家族走上了贵族化统治道路,这一点恰恰是幽州、魏博所不具备的,此后河朔三镇的藩镇性格开始分化。
秦中亮
关键词:公主节度使联姻
近代以前上海地区的老虎活动——以方志为中心的考察
2011年
方志上有老虎在上海地区活动的大量记录。从时间看,主要出现在元末至清乾隆以前;从地域看,上海的大部分地区都有过老虎活动的踪影,以西北部的嘉定和宝山,南部和西南部的金山和松江,老虎出现的频率最高。老虎为害剧烈,严重影响了人类的正常生活,于是政府和民众都想尽办法捕杀老虎。老虎能在上海地区活动,说明古代上海有大量的滩涂荡地和荒地,有大量的水面,老虎有活动的纵深空间及赖以生活的森林草地等自然植被环境。随着明清大量荒地开垦,滩涂变成熟地,河道水面变成粮田,老虎的栖息地日益缩小,人类的活动侵入了老虎的生活范围,导致老虎咬人伤人事件不断。乾隆二十六年以后,随着自然环境的较大变化,老虎在上海不再出现。
张剑光
关键词:老虎地理环境
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