加州圣玛丽学院
- 作品数：227 被引量：122H指数：6
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- “道德正确”的胡说八道
- 2013年
- 据报道，亿万富豪陈光标今年又要去旁听两会，届时会对国家大政提出几个建议，其中一个是号召在中国成立“节约粮食日”，“在这个节日里，全国人民不吃饭，饥饿一天，忆苦思甜，回想在饥饿年代的感觉”。这个建议立刻遭到网民的冷嘲热讽，被当作是又一则具有“光标特色”的胡说八道。
- 徐贲
- 关键词：道德亿万富豪饥饿两会网民
- “易粪而食”的道德与情绪
- 2014年
- 美国心理学家威廉·马斯顿（William M Marston）指出，任何一种基本情绪都不仅仅是感觉、心态或情感，而是驱动行为的能量，将一种情绪与另一种睛绪加以区别的唯一方法就是观察他在什么情境下导致人的什么行为。
- 徐贲
- 关键词：情绪道德心理学家
- 孤独的写作和“文革记忆”叙述:从行村哲的《孤独的咒语》谈起被引量：1
- 2011年
- 我这里要谈到的是一部没有出版,恐怕也不可能出版的作品,而且是一个素不相识者寄给我的作品。据我所知,在民间还有其他这类未发表的作品,这些作品是由那些经历过＂文革＂,如今已经年迈的过来人所写下的,是他们立志要在有生之年中必须完成的一件志业。它们代表着＂文革＂记忆中非常珍贵、非常特殊（具有中国特色）的一部分。只要保存下来,肯定会受到后世的珍惜,也会成为后人研究的对象。
- 徐贲
- 关键词：文革记忆孤独咒语写作出版
- 见证文学的道德意义：反叛和“后灾难”共同人性被引量：13
- 2008年
- 人道灾难对人造成的最深远、最持久的伤害就是对共同人性的扭曲和败坏。人道灾难因此也成为人性灾难。人道灾难发生以后,每一个人都生活在人性和道德秩序再难修复的世界之中,不管他是受害者、加害者,还是袖手旁观者。受害幸存者既是灾难的"道德见证人",也是后灾难的"世界修补人"。他既反叛灾难的邪恶,也反叛后灾难对邪恶的忘却。他的见证体现的是一种人为自己生命作主的决心。灾难见证是一种宝贵的社会道德力量,它能帮助所有的人在共同人性的废墟上重新站立起来。
- 徐贲
- 关键词：人性历史创伤
- 和谐社会的人际伦理
- 2007年
- 在现代社会中使用“和谐”的说法,需要作与现代政治、社会有关的释义,方能明确它的现代含义。我们可以用现代民主、宪政、法制、权利、权威等概念来解释“和谐”的现代政治含义,也可以用别类现代概念来解释“和谐”其它方面的现代意义。著名伦理哲学家马各利特(A．Margalit)在《记忆的伦理》中提出的一系列有用的伦理哲学概念,为我们解释“和谐”的现代社会人际伦理意义提供了一种可能。
- 徐贲
- 关键词：和谐社会现代政治
- 扮装政治、弱者抵抗和“敢曝(Camp)美学”被引量：12
- 2010年
- 敢曝(Camp)美学"是一种夸张、做作、偏激的,并与同性恋文化"感觉"和"趣味"有关的艺术风格。"敢曝美学"提供了将艺术风格与人的普遍处境相联系的可能,同时也显示出"敢曝美学"本身的一些局限。用"敢曝"去讨论那些并非纯粹是感觉和趣味的问题,需要重新思考"敢曝"与同性恋自我表现的单一联系。敢曝不单单是与"性"有关的表演,它也是许多与性并无直接关联的日常行为表演。以此来看,敢曝不可避免地会获得一种日常生活政治,尤其是弱者抵抗的意义。人们在日常生活中运用的扮装技艺术不只是出于审美感觉的需要,而且更是一种生活在权力压迫和主奴关系中的生存之道。在同性恋者那里和在所有其他非主流或边缘弱者那里一样,扮装技艺是一种可能具有反抗意识的民间亚文化的政治体现。
- 徐贲
- 关键词：文化政治
- 从“后新时期”概念谈文学讨论的历史意识被引量：9
- 1996年
- 从“后新时期”概念谈文学讨论的历史意识徐贲“后新时期”和“后现代”是近年来中国某些理论家用来描述和说明１９８９年以后的文学和文化现象的概念。这两个概念是作为对当今中国社会文化整体形态概括性的自我表述提出来的。它们既是对“历史时期”的命名，又是对“文化...
- 徐贲
- 关键词：后新时期众声喧哗历史意识文化批评历史重构
- 全球化中的国家合法性和公民权利被引量：1
- 2004年
- 国家政权在国际间的合法性与它在国内的权力正当性并不是一回事。全球化的发展对公民政治尚不健全的国家的主权、权力正当性和权力效能提出了严峻的挑战,影响甚至削弱了这些国家权力合法性的许多方面,如权力的范围、强度、形式、制度基础和意识形态观念。在限制国家权力的力量中,最重要的就是存在于世界公民社会中的全球正义。
- 徐贲
- 关键词：国家权力公民权利法学主权国家政权
- 摒弃蜂巢式公民教育
- 2012年
- 公民是在积极参与、相互交往和共同行动中变得聪明起来的，聪明的公民必须是知情的公民，是受过教育。
- 徐贲
- 关键词：公民教育公民权利公民自由聪明
- 文化“场域”中的福楼拜被引量：8
- 2003年
- 布迪厄的福楼拜论是他的文化社会学的一部份，他特别关心的是文化行为、文化生产、社会体制和各种物质或象征权力之间的关系。布迪厄分析福楼拜时所借助的核心概念是“文化场域”。文化场域的基本结构特征是不同可占位置间的差别和相互关系。文化场域的运作来自正统和异见这两种不同趋势之间的相互争夺，其中异见既是一种占位行为，也常常是一种新型文化生产方式。
- 徐贲
- 关键词：文化社会学文化场域文化生产方式文化经济学权力场域
