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马育良

作品数:60 被引量:106H指数:5
供职机构:皖西学院更多>>
发文基金:安徽省哲学社会科学规划项目安徽省教育厅人文社会科学研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:哲学宗教历史地理文学经济管理更多>>

文献类型

  • 60篇中文期刊文章

领域

  • 27篇哲学宗教
  • 19篇历史地理
  • 5篇文学
  • 3篇经济管理
  • 3篇文化科学
  • 2篇政治法律
  • 1篇医药卫生

主题

  • 16篇性情
  • 7篇性情论
  • 6篇儒家
  • 5篇循吏
  • 5篇人文
  • 4篇性情观
  • 4篇中庸
  • 4篇文化
  • 4篇先秦儒家
  • 4篇伦理
  • 4篇伦理思想
  • 4篇《中庸》
  • 3篇兴观群怨
  • 3篇情感
  • 3篇西汉
  • 3篇明刑弼教
  • 3篇孔子
  • 3篇话语
  • 3篇话语构建
  • 3篇古道

机构

  • 53篇皖西学院
  • 6篇六安师范专科...
  • 2篇安庆师范学院
  • 1篇纽卡斯尔大学

作者

  • 60篇马育良
  • 8篇郭文君
  • 1篇李方海
  • 1篇汪大明
  • 1篇郭玉珍

传媒

  • 29篇皖西学院学报
  • 5篇孔子研究
  • 4篇淮南师范学院...
  • 3篇安徽大学学报...
  • 3篇合肥学院学报...
  • 2篇中华文化论坛
  • 2篇安徽史学
  • 2篇阜阳师范学院...
  • 2篇朱子学刊
  • 1篇安庆师范学院...
  • 1篇中国哲学史
  • 1篇六安师专学报
  • 1篇许昌学院学报
  • 1篇伦理学研究
  • 1篇黄山学院学报
  • 1篇古代文明
  • 1篇合肥师范学院...

年份

  • 1篇2020
  • 1篇2018
  • 5篇2016
  • 4篇2015
  • 2篇2014
  • 2篇2013
  • 2篇2012
  • 1篇2011
  • 2篇2010
  • 5篇2009
  • 4篇2008
  • 5篇2007
  • 1篇2006
  • 6篇2005
  • 5篇2004
  • 3篇2003
  • 4篇2002
  • 2篇2001
  • 1篇1999
  • 2篇1997
60 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
《论语》:一种可能的情感解读被引量:10
2004年
在面对三代经礼文化日益衰颓的社会情势时,孔子开始向人之内在情感领域发掘道德实践的理据。这种发掘,一方面使他实现了对传统礼乐的改造,一方面则凿通了经由内在真实情感的抉发而走向儒家性情论伦理思想的义理道路。这种人本主义的情感关怀和情感诉求,渗透于孔子诠释道德要目与道德行为、论《诗》、论乐的诸多言论之中。因此,可以毫不夸张地说,《论语》是一部未言“情”字(“情感”义)而又处处关“情”的著作。
马育良
关键词:《论语》《诗》
王夫之情感诗学视野中的“兴观群怨”被引量:5
2003年
孔子《诗》论中的“兴观群怨”本为学《诗》用《诗》之法。但在有《诗》风气渐衰、通经致用的文化背景逐渐淡去之后 ,“兴”在某些情况下流转成为作诗之法。到王夫之以“兴观群怨”提举其诗学理论时 ,他改而同时从作诗和用诗两个方面扩展了“兴观群怨”的意涵。从情感诗学的角度分析 ,王夫之的开拓性在于 :以“情”为核心理念 ,牵动“兴观群怨” ,藉以贯释古代诗歌和诗论 ,贯通诗歌阅读和诗歌创作。这种彰显和开掘 ,从根本上复现了孔子《诗》
马育良
关键词:《诗》诗学兴观群怨孔子王夫之
《淮南子·要略》与近世章、胡诸子学论争
2007年
《淮南子.要略》首次从外缘方面探讨了诸子缘起之历史实相。20世纪初叶,章太炎作《诸子学略说》等,重提刘、班旧说。而胡适则因《要略》之言,作《诸子不出于王官论》,驳章太炎之说。章、胡的这种学术史言说均具有创立中国新的学术范式的意义。这至少说明,任何一种建立中国近现代学术范式的努力,都无法漠视十分丰富的中国传统学术资源。这是胡适钟情于"清儒家法",章太炎诸子缘起说虽遭批判,但其诸子学仍大行于世,并仍能于近现代学术建立有所贡献的原因。
马育良
关键词:章太炎
简帛文献能向我们启示什么被引量:1
2005年
简帛文献的大批出土,给我们的研究工作带来了许多重要的变化,它们再一次证明了中国文明的连续性特征,为真正“走出疑古时代”和重写“学术史”提供了更多的可能,并进一步丰富了王国维以来的史学方法。这些,都给予我们的多学科研究和大学文科教学以很重要的启示。
马育良
关键词:简帛文献中国文明疑古学术史二重证据法
《中庸》尚情思想三题被引量:1
2002年
《中席》是先秦儒家的形上学著作,其中也包含了一些重要的尚情思想论题,这主要表现在作者主张"率性"、尚诚、情"发而皆中节"等方面。这些伦理思想对宋儒建构理本论儒学体系产生了重要的影响作用。
马育良
关键词:《中庸》伦理思想先秦儒家
关于中国性情论史的学术思考被引量:6
2010年
性情论话题,在中国哲学史、思想史上既不断地发展深化,而又长期地变动不居。中国哲学伦理思想史上的性情论,一方面以"情"激活了传统思想中某些已失去活力的部分,如礼乐、人性论等;一方面又十分警惕非理性的情、欲可能走向自由无限性的倾向。对于性情论这一中国哲学伦理思想史上的重要存在,过去哲学史、思想史界对它的研究,受到两种情况的制约,一是西方汉学家葛瑞汉(A.C.Graham)认为先秦之"情"无"情感"义的陈见;二是反映先秦诸子性情论思想之文献的缺乏。上世纪90年代至本世纪初,郭店楚简《性自命出》、上博简《性情论》等先秦文献的被发现,使先秦儒家的重情思想和性情论思考浮出水面,并受到格外关注。准此,中国性情论史研究特别拈出"道始于情"、"情生于性"以及由此引申出的先秦及后世性情论的基本形态,尝试对它们作一学术流变史的会通贯释。这有助于促动学者重新检视传统人性论内部结构的变化,为传统儒家思想的伦理基础重新定位,并包孕了平衡当代新儒家学者过度集中在心、性等概念上的诠释策略。从学科及学术思想的视野,中国性情论史研究在学术思路上应十分注重哲学伦理学学科思想和方法的基础性与规约性,同时又注意从学科、学术交融中形成学术个性。
马育良
关键词:性情论
王夫之对朱熹性情论的反思及其“兴观群怨”新说
2009年
朱熹主张"四端皆情",提出中和新说,给情以适当地位。王夫之在反思朱子的性情论时,明确认定四端是性,七情是情;性为道心,情为人心,批评朱子走的是"以性为情,以情知性"的路子。王夫之的思想特点是"根据个人心性而推演出人文繁变",他将自己的性情论思考贯注到诗学领域,重申了"诗道性情"的诗学命题,并以之提举和改造传统的"兴观群怨"之说。
马育良
关键词:性情论兴观群怨
简帛文书的多学科学术及教学价值
2004年
战国至于魏晋简帛文书是中国文化史上的一个重要存在,是生活在人类文明"轴心时代"及"后轴心"时代的中国先贤惠赐后人的一笔重要的文化遗产,但它至今仍基本上属于专家学者的专属研究范围。本文在抉发这部分人文社科研究资源之学术价值的基础上,尝试探讨它在高校教学改革中的关涉领域及价值。
马育良
关键词:学术价值教学价值中国文化史教学内容
六安双墩一号汉墓墓主考被引量:3
2008年
六安双墩汉墓基本具备西汉诸侯王陵的特征,但对墓主人身份的确定,不宜取铜壶"共府"铭文为核心证据,因为环绕双墩墓"共府"铭文的证据链基本上并不指向刘庆。事实上,"六安飤丞"封泥等物件在确定墓主身份时更应受到重视。
马育良
重读《中庸》——关于性情道诚和中节诸问题的若干思考被引量:4
2005年
郭店战国简书《性自命出》等儒家早期著作的发现,使我们获得了对于早期儒家思想发展情况的新认识。将《性自命出》的思想内容与《中庸》这部儒家的形上学著作进行沟通解读,我们可以发现,《中庸》包含了一些重要的性情思想方面的论题,这主要表现在性、情、道、诚、和、中节等问题上的思考上。这些伦理思想与哲学思考构成了早期儒学发展史上的重要一环。
马育良
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