高文强
- 作品数：63 被引量：55H指数：3
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- 相关领域：文学哲学宗教文化科学历史地理更多>>
- 明清戏曲图像研究述评
- 2023年
- 在视觉文化和图像研究日渐兴盛的文化背景下,明清戏曲图像研究涌现出了大量成果,形成了几种具有代表性的研究范式。在图像戏曲史的书写、戏曲的图像传播、图文关系研究、图像与视觉文化研究等多个研究层面均有所开拓和创新。这些研究从史证、媒介、符号等角度,为戏曲研究提供了可资参考的方法路径。本文将明清戏曲图像研究作为一个对象进行综合考察,并且对现有研究作出评价和总结。
- 高文强李程蔚
- 关键词：明清戏曲图像研究视觉文化
- 庄禅会通视阈下“光”范畴之美学意蕴
- 庄禅思想往往以某种审美态度为依归,二者在美学层面多有共通之处。其中,"光"是庄禅思想共有的一个重要概念与范畴,其美学意蕴包含着物象之光、德智之光、灵性之光这三个方面,体现了庄禅思想在审美情感、人格理想、审美境界上存在相即...
- 王婧高文强
- 关键词：庄子禅宗美学
- 文献传递
- 老子“味”范畴之哲学内涵的生成及流变被引量：5
- 2008年
- "味"是老子哲学中最具美学意蕴的一个范畴。"味"最初只是一个表达生理感觉的词语,老子在其转变为一个哲学范畴过程中发挥了重要作用。从词义的角度看,老子"味"范畴有"无味"和"味无味"两方面意义;而从哲学的角度来看,老子"味"范畴则包含"道之味"和"味之道"两方面意义。老子"味"范畴所蕴含的丰富内涵对后世哲学和艺术都产生了深远影响。
- 高文强
- 关键词：老子无味
- 星云大师人间诗学思想要义述略被引量：1
- 2015年
- 星云大师的宗教诗学思想可以称为"人间诗学",其内蕴具有独特个性和价值,其中要义包括:以"为人服务"为文学意义,以"给人欢喜"为文学功能,以"表情达意"为文学评价标准,以"给人明白"为文学创作原则等若干方面。星云大师"人间诗学"的内在精神根植于其人间佛教思想基础之上,从创作原则到评价标准都深受人间佛教思想的影响。
- 高文强
- 关键词：星云大师人间佛教
- 老子“妙”范畴之哲学内涵及其文论意蕴被引量：1
- 2010年
- "妙"作为一个哲学范畴是由老子首次提出的,其蕴含的丰富哲学内涵对后世文学艺术产生了深远影响。从词义的角度看,老子"妙"范畴有"微妙之理"和"微妙之境"两方面意义;从哲学的角度来看,"妙"范畴则包含道之妙、理之妙、境之妙三方面内涵;从文论的角度来看,"妙"范畴则主要包括"无限之境"和"不言之意"两方面意蕴。
- 高文强
- 关键词：老子哲学内涵
- 失语·转换·正名——对古代文论十年转换之路的回顾与追问
- 2008年
- 古代文论现代转换'近十年来一直是文论界研究和关注的一个焦点。对于古文论研究这一转型的意义与趋向,学界一直论争纷纷,莫衷一是。本文在此并不想对这一思潮作全景式的描述与评价,只想就其形成与发展的动因作一点探究,或可对该思潮的发展趋向提供一些新的认识。一、'失语':谁在焦虑?'古代文论现代转换'问题之被提出,学界一般认为与文论界对'失语'问题的讨论分不开的。不过,只要略作考索,便可发现最初关于'失语'问题讨论,却并非与古代文论研究相关。'失语'一词被引入文学研究领域,最早似可追溯到1990年《文学评论》上发表的《文学失语症》一文。不过,'失语'一词在文学理论界引起广泛关注,则主要源于1996年左右以杨乃乔、曹顺庆为代表的一批学者发表的一系列讨论中国文论'失语症
- 高文强
- 关键词：文论全景式失语症
- 从《文心雕龙》的传播看刘勰身份定位的嬗变被引量：3
- 2013年
- 对"刘勰是个什么家"的问题的不同回答,代表了不同时代学者对刘勰接受的不同结果,而这种结果又往往代表了不同时代学者对刘勰之文化成就特别是其流传于后世的代表作品的接受状况。因此,考察不同时代学者对"刘勰是个什么家"问题的回答,对我们认识《文心雕龙》在不同时代的传播与接受状况是非常有意义的。基于此,本文对齐梁、隋唐、宋元和明清等不同时期学者接受刘勰的情况进行了考察,指出刘勰在齐梁之时被接受为一位"佛学家",在隋唐宋元时期被接受为一位"文学家",而在明清时期则被接受为一位"文评家",这与今天我们赋予刘勰的"文学思想家"或"文学理论家"身份已经比较接近了。
- 高文强
- 关键词：《文心雕龙》
- 道家“无为”概念的近代转化被引量：1
- 2020年
- “无为”是道家核心概念之一。自老子将其哲学化建构后,经过历代道家的阐释和解读,已经形成相对固定的价值体系。近代以来,在西学的冲击下,“无为”概念所代表的价值体系开始发生动摇,甚至其本身都消隐于救国图强的时代语境中。循此线索,以鸦片战争、维新运动以及新文化运动三个重要的时代节点为坐标轴,通过梳理发现,近代“无为”概念的发展经历了承接古典、中西互证、意义悖反三阶段,主要表现为与“经世”“自由”和“建设”三个时代主题的交融互释。在彼此交融中,“无为”一方面获得了全新的意义空间,另一方面,其自身的合理性也逐渐退缩,最终从具有普世价值的核心观念衍化为具体时空下的特定行为方式。
- 高文强李艳萍
- 关键词：经世
- 近十年(2000-2009)六朝佛教与文学批评研究述评
- 2011年
- 六朝佛教与文学批评研究在20世纪虽然取得了较丰硕的成果,但研究范围相对狭窄,专业的研究学者也相对较少。进入21世纪以后,该领域的研究开始呈现新的格局,不仅专业研究者和研究成果的数量不断增加,而且研究内容也已突破旧的格局,大大拓展了研究视野,取得了不少新的研究成果。这一研究趋势必将对中国古代文学研究的发展起到重要的推动作用。
- 高文强
- 关键词：六朝佛教文学批评
- 中国文论形式研究的进一步推进——评《<春秋>笔法与中国文论》被引量：1
- 2014年
- 张金梅教授的《<春秋>笔法与中国文论》是一部颇为厚重的学术著作。作者从该书题目到全书论述都以"中国文论"替代"中国古代文论"这一习惯用法,从而使该书对传统文论的研究具有了强烈的当代意识。对中国文论"形式研究"方面所做的探索是这部著作尤其值得称道者。研究"形式"而不止于"形式"是这部著作令人感觉深刻的另一个重要原因。这些都是此后"形式"研究者应该借鉴的。
- 高文强
- 关键词：中国文论
