张奕琳
- 作品数：7 被引量：7H指数：1
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- 近现代日本汉文脉演变的汉诗学论著--以木下彪《明治诗话》为中心被引量：1
- 2017年
- 日本汉学家木下彪的诗学著作《明治诗话》,以通俗化编撰方式,描绘了明治汉诗坛的辉煌风貌。其编撰秉承"以诗存史、诗言志、穷而后工、以学问为诗"等中日诗学传统,通过对诗与时世、诗人与时世、诗与诗人素养关系的论述,体现了作者"大雅扶轮"的诗史意识。木下彪的诗学论著及其学术理想,展现了日本近现代带有本土化特色的汉文脉从明治之兴到明治后的衰落,再到昭和前期作为日本精神载体而复兴的演变历程,亦是日本近现代国粹主义、亚洲主义、国体明征运动等时代思潮变迁的投射。
- 张奕琳张海鸥
- 关键词：时代思潮
- 近代广府文人海外竹枝词的文化体认
- 2020年
- 晚清以降,随着对外交往的日益频繁,越来越多文人士大夫或因公或因私走出国门,旅居海外。广府地区自古以来一直是中国对外交往的重要窗口,近代不少广府籍人士亦纷纷出游异邦,如康有为所言的,"将尽大地万国之山川、国土、政教、艺俗、文物,而尽揽掬之,采别之,掇吸之"。[1]他们在游历中撰写了大量旅行文学,中以游记为最,是研究近代对外交往的重要文献。同时,作为惯于"以诗言志"的文人士大夫,他们旅居海外亦不忘诗赋创作,竹枝词是其常用的诗歌体裁。
- 张奕琳
- 关键词：文人士大夫诗歌体裁竹枝词旅行文学走出国门
- 汉代上寿文与汉儒话语权的运用
- 2022年
- 上寿之仪起源于先秦,至汉大兴,成为君臣宴飨场合中臣为君寿的指称。上寿时多伴有上寿文辞,先秦文献对上寿文辞的记载往往从略,至汉始多,至明徐师曾、贺复徵始为其辨体立目。汉代上寿文有骈散结合和散文二体,前半言事、陈述上寿背景,后半为祝酒辞,文章有规有诵。上寿文的生成虽依托于上寿场合,但文章宗旨往往不在于上寿,其本质是汉儒利用上寿场合,运用话语权表达自己立场、主张的“臣语”。汉代上寿缘由很多时候与祥瑞有关,汉儒利用上寿进行祥瑞书写,为帝王受命、进谏帝王提供更多的话语支持。汉儒通过上寿,既用宴飨礼仪稳固君王权威,又借机表达自己主张,是其“屈民而伸君,屈君而伸天”的政治思想的体现。
- 张奕琳
- 关键词：汉代汉儒
- 汉代天人感应观念与相关文类
- 天人感应观念是中国古典哲学的一个重要命题,研究的是上天与人事之间的关系。将天与人联系在一起的观念起源于原始时期的自然崇拜。到了汉代,经过董仲舒等汉儒的改造,在儒家的纲常伦理的基础上,加入了道家、法家、阴阳家等各种思想观念...
- 张奕琳
- 文献传递
- 汉代符命类文章与王命书写被引量：1
- 2019年
- 汉代以“符命”“封禅”命篇之文,内涵与词义一致。《文心雕龙》封禅体分“岱宗实迹”及“体因纪禅”两支,《文选》将后者命体为“符命”。两类文章并非同体异名,不宜视为一体而论。汉代语境中的符命文,旨在以“符命”证“王命”,是汉代王命书写文化的载体之一。汉人写作符命文时,有意识地根据场合选择体裁:在朝代交迭时多用“论”“叙”“说”等具思辨性的散体文,侧重建构“应天顺人”的受命逻辑;在治世中则选用文学色彩较浓的骈体文章,体现了文章须颂的意识。符命类文章由天命、人事、封禅三部分构成,叙述带有模式化倾向,这既与汉代大一统国家形态有关,又体现了汉人重视文章写作规范的意识。
- 张奕琳
- 关键词：汉代
- 赋韵考论被引量：5
- 2009年
- 赋是有韵之文。赋有不同体式:诗体赋、骚体赋、散体赋、骈赋、律赋。其用韵方式有同有异,律赋严格限韵,其他不限韵。赋韵源于诗歌,早期赋都用《诗经》《楚辞》的韵系和韵式。汉代散体大赋和宋代文赋用韵最宽松自由,韵位疏密和韵部转换皆无定式,行文中有很多无韵的散句,加之古今音韵变化,有些韵脚今人已经不觉得是押韵,因此,除了专门研究古代音韵的学者,普通读者会觉得散体赋韵若有若无。骈赋和律赋用韵整饬,通常偶句押韵,不断换韵,可称为骈排转换韵式。这种韵式对赋的文体结构、内容之铺陈罗列、诵读的感觉都有重要意义。每个时代的赋韵,使用的是当时的音韵系统,在汉赋中,甚至有少数赋韵还带有作家的方言因素。
- 张海鸥张奕琳
- 关键词：骚体赋散体赋骈赋律赋韵式
