侯文宜
- 作品数：31 被引量：31H指数：3
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- 论河东程学传脉郝经的学术弘道
- 2023年
- 郝经之所以能成为一代著名的经史学家、理学家、文学家,与其家学渊源、地域文化传统分不开。北宋治平年间程颢任晋城令,创办乡校、暇时亲授,郝氏家学即为源自程颢门下而发展起来的一支学脉,“传六世至经,奉承绪余,弗敢失坠”。郝经自学道起便立志以周孔、颜孟为榜样,以复兴斯文为己任,在付诸政治践履之外,尤为突显出学术弘道的系统建构与价值意义。
- 侯文宜
- 关键词：郝经
- 从方法论走出:文学批评学研究的多维构成
- 翻开文学的历史备忘录，人们应该记得，文学批评学的意识自觉是从上世纪80年代批评方法论的引进和重视开始的。文中对20世纪初批评学学科意识进行了追溯，阐述了了批评世界和批评现象的丰富扇面，对文学批评学的多维结构和研究拓展进行...
- 侯文宜
- 关键词：方法论文学批评学
- 范畴史视野下的“高古”诗歌美学——论元初郝经儒学化审美旨蕴的一种拓展被引量：1
- 2023年
- “高古”是中国诗学和美学史上的一个重要范畴,其范围涵盖诗书画诸多领域,且使用频率极高。然在不同时期、不同语境下,“高古”范畴的内涵所指或语义不尽相同,甚至有较大差异。在范畴史视野下考察“高古”诗歌美学,可发现金元之际的郝经与晚唐司空图及南宋严羽均不相同,后者具有明显的佛道色彩,而郝经则凸显元初儒学复兴之下的经义之旨,也即与《诗经》“风雅”精神存在伴生关系。
- 侯文宜
- 关键词：诗歌美学郝经
- 论二十世纪末期对话体批评被引量：2
- 2002年
- 对话体批评的流行是 2 0世纪末期中国文学批评的一个重要现象。本文具体考察了对话体批评从 80年代兴起到 90年代前后流行的发展过程 ,探讨分析了背后的深层动因 :新时期改革开放、开拓创新的特定社会文化语境机制 ;批评实践的呼唤和批评现代性的内在要求 ;批评主体批评意识、文体意识的自觉。它寓含着形而上的哲学文化追求 ,体现了中国文学批评的现代精神向度。
- 侯文宜
- 关键词：中国文学批评文体意识形而上向度
- 一代文宗的历史记忆与经典化——郝经《遗山先生墓铭》等对经典形成的意义
- 2023年
- 经典首先在于自成,同时也得益于文坛的认可和推助。元好问终成金元之际一代文宗和经典作家,主要来自其丰赡的创作成就和影响力,亦俾众学者归仰和文坛名流推崇。其中,郝经所撰《遗山先生墓铭》等文即起到重要的建构和传播作用,历来为后世方家所看重,包含有诸多史学材料和诗学批评内容,至今仍是研究金元文学不可或缺的重要文献。
- 侯文宜
- 关键词：郝经
- 文气说辨——从郭绍虞《文气的辨析》的局限说起被引量：5
- 2010年
- 追溯文气研究的现代进程,郭绍虞先生的《中国文学批评史上之"神""气"说》与《文气的辨析》可谓两篇奠基性论文。尤其后者对文气涵义的逻辑辨说,可以说是20世纪文气研究最重要的理论建树,但其局限也是我们应予反思和超越的。
- 侯文宜
- 关键词：文气说郭绍虞中国文学批评史奠基性
- 河东文化与女性“爱”的归宿——评张雅茜长篇小说《此生只为你》
- 2012年
- 河东文化以其深厚的文学和戏剧土壤孕育了张雅茜的小说。《此生只为你》作为新近山西女性长篇创作之一,叙事独特,意蕴丰赡。其核心价值在于透过一个女性的日记,展现了河东社会文化环境下的女性命运和情感历程,凸显出生命、灵魂的拷问和心灵史价值。
- 侯文宜
- 关键词：河东文化女性小说心灵史
- 蒙汉民族交融与郝经笔下的草原诗篇
- 2019年
- 郝经是金元之际著名鸿儒、政治家和诗文大家。从1256至1260年间,曾受诏忽必烈四次前往塞北的沙陀军营和金莲川幕府。在其向蒙元统治者献言中原之道实施汉法的同时,也拓展了自己的生活视野和诗歌题材,写下许多描写边塞风貌、蒙族风情的诗篇,是蒙汉交融的文学映照。
- 侯文宜薛焱坤
- 关键词：民族交融草原文化
- 呼唤新鲜的、个性的、扎实的批评——对一种文学批评现象的检讨
- 2002年
- 对近年文学批评中表现出的凌空虚蹈和惊人的雷同现象加以观照、思考,可以看出两个突出的问题:1、先验性理论演绎的重复性;2、缺乏创见的平庸性。真诚实效的文学批评应当呼唤新鲜的、个性的、扎实的批评。
- 侯文宜
- 关键词：文学批评
- 价值美学观照下的影视传媒艺术——仲呈祥《审美之旅》关于审美价值评价的理论及意义被引量：6
- 2008年
- 理论的批评化与批评的理论化是近年文艺学学科倡导的学术向度,旨在理论与批评的互动、互进。仲呈祥先生的论集《审美之旅》自觉地将哲学、文化学、艺术美学理论与影视创作批评相结合,在具体的影视批评中又见出建设的有深度的影视美学思考,其中有关审美价值评价的理论阐说尤为值得注意。
- 侯文宜
