孙武军
- 作品数：18 被引量：60H指数：5
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- 发文基金：中国博士后科学基金国家社会科学基金青年科技基金更多>>
- 相关领域：历史地理艺术文学哲学宗教更多>>
- 天界与冥界:汉魏晋南北朝死后世界的想象及图像被引量：1
- 2020年
- 战国楚墓帛画人物形象兼具巫觋与墓主双重角色,是汉代关于死后世界想象和图像出现的先导。汉墓帛画描绘天象与天府(太一主神)组合的天界图像,汉墓壁画、画像石描绘天象与仙界(西王母主神)组合的天界图像;汉代冥官系统复杂,但缺少冥界图像。魏晋十六国时期,河西墓葬照墙与墓室覆斗顶四坡描绘西王母与东王公共同主宰的天界图像,天象图像较少出现。南北朝时期,孝子高士与渐趋科学的天象认识组成的天界想象出现。对天界的无限向往与对冥界的极端回避是汉魏晋南北朝中国人关于死后世界想象的基本原则。
- 孙武军郭晨佳
- 关键词：冥界图像
- 大学语文人文素质培养功能的探索与实践被引量：6
- 2017年
- 从大学生的人文素质现状出发,运用问卷调查与理论探讨相结合的研究方法,对大学语文的人文素质培养功能进行分析,认为其实践操作策略体现在建立正确的大学语文课程观、教材选定开放化与教学内容立体化、教学方式多样化与教学评价多维化等方面。
- 孙武军卢哲
- 关键词：大学语文人文素质培养
- 明代前中期唐诗选评中的王维接受被引量：2
- 2011年
- 明代王维诗歌接受比起宋金元时期有了明显突破,尤其是唐诗选本中王维诗歌入选数量剧增,不但体裁多样,题材内容也较广泛。明代前中期唐诗选评中的王维接受,主要表现在以下四个方面。一是王维在盛唐诗史上排名第三的地位真正确立。二是王维的各体诗歌都受到关注,近体超过古体,五言超过七言,五律在明代中期最受选家重视。三是王维诗中的应制饯送、山水游览等题材备受青睐。四是王维诗歌雄浑自然和委婉闲适的艺术风格得以推崇。这些都是明代唐诗学的一个重要方面。
- 孙武军张进
- 图像与诗歌互证的胡腾舞审美意蕴被引量：1
- 2015年
- 胡腾舞是汉末至北齐期间传入中原的粟特舞蹈之一,在隋唐时期达到了鼎盛。胡腾舞之所以能风靡中原,在于其具有三个方面的艺术特征和审美风格:雄健豪放的动作美和眉目传情的表情美;性感挺拔的人体美和妍彩奢华的服饰美;酣畅淋漓的醉意美和精湛高超的艺术技巧。本文从图像学、文学研究视角出发,对胡腾舞的审美意蕴进行了论证。
- 孙武军
- 关键词：审美意蕴
- 敦煌壁画迦陵频伽图像的起源与演变被引量：9
- 2018年
- 甘肃发现的北魏至隋代千秋图像作为中原句芒、千秋向唐代敦煌壁画迦陵频伽图像转变的中介,更多源自它们在死后世界想象中的角色功能,而非仅为人首鸟身的组合形式。迦陵频伽是作为中国佛教西方净土思想的组成因素出现在敦煌壁画中的,古代中国佛教艺术中的迦陵频伽最早应为出现于唐初的"敦煌风格"迦陵频伽。"敦煌风格"迦陵频伽是印度紧那罗形象、印度迦陵频伽文本、敦煌唐代佛教画工、唐代净土信仰、中原先唐人首鸟身形象等多种因素碰撞的结果。"敦煌风格"迦陵频伽的共同点体现在华美头冠、伸展双翼、修长卷尾、站立姿势、乐舞角色、净土场景等方面;有些迦陵频伽在双手合十姿势、献鸟献物角色、边饰纹样功能等方面有所突破。"敦煌风格"迦陵频伽在盛唐以后东进中原,出现在中原佛寺塔基地宫、佛教金棺银椁、皇室贵族墓葬等艺术载体中。
- 孙武军张佳
- 阿胡拉·马兹达象征图像源流辨析被引量：9
- 2015年
- 双翼日盘图像最早出现于古代埃及,经过赫梯、米坦尼、腓尼基、亚述文明的传播过渡,最终在米底亚王国落脚。双翼日盘作为阿胡拉·马兹达神的象征表现依次出现在米底亚王国、阿契美尼德王朝和帕提亚王朝。萨珊、粟特的阿胡拉·马兹达象征图像出现了新变,形象单一。从波斯到粟特,再到中国,阿胡拉·马兹达象征图像发展的总趋势是从抽象化到具象化,从符号化到偶像化。双翼日盘及其他形式的阿胡拉·马兹达象征图像作为神权的象征与世俗王权的关系极其密切。
- 孙武军
- 关键词：琐罗亚斯德教祆教粟特宗教艺术
- 入华粟特人墓葬畏兽图像述考被引量：4
- 2012年
- 畏兽是一个泛称,不同的图像表现特征意味着畏兽的具体名称、内涵及作用的不同和变化。厘清有翼神兽、畏兽的概念和内涵等的差异,对于解读入华粟特人墓葬中的畏兽图像有着重要的奠基意义。通过梳理汉唐之间相关图像和文献资料,本文初步确定入华粟特人墓葬中的畏兽图像因素主要来自中国,并赋予这些畏兽一个具体名称——乌获。
- 孙武军
- 8世纪前古印度人马组合紧那丽、紧那罗图像述考
- 2021年
- 将古印度马首人身与人首马身形象比定为紧那丽、紧那罗的最直接证据来自佛教和印度教的经籍记载。耆那教的紧那罗特征体现在遗存浮雕数量少、人首鸟身和人首马身两种形式同时出现及单处人首马身形象的五次呈现等。虽然佛教在紧那丽、紧那罗出现的数量、场景等方面,远远超过印度教,但在裸体、丰乳等形象特征及其肉欲趣味方面两种宗教具有一致性。作为古印度宗教的低等神祗,人马组合紧那丽、紧那罗除了宗教建筑的装饰功能外,还有供养主神、娱乐主神及彰显寺庙赞助者和信徒对于理想审美观念的追求。
- 孙武军
- 萨珊浮雕所见阿胡拉·马兹达偶像的起源与观念
- 2020年
- 波斯萨珊王朝阿胡拉·马兹达偶像主要出现在摩崖浮雕的王权神授场景中。波斯王权神授图像与观念可溯源至美索不达米亚,经卢卢比、阿契美尼德、帕提亚,至萨珊王朝最为发达。阿胡拉·马兹达偶像以帝王形象为本源来塑造,但在持绶带圆环的手势、冠帽形制、是否佩剑、脚踩敌人等方面,二者具有明确的区分。阿胡拉·马兹达出现在王权神授场景中,意在彰显帝王获取王权的合法性及宗教支持,是具有宗教色彩的政治宣示。
- 孙武军
- 关键词：琐罗亚斯德教
- 北朝隋唐入华粟特人死亡观研究--以葬具图像的解读为主被引量：6
- 2012年
- Miho、青州和史君墓围屏石榻或石椁上直接表现丧葬仪式的图像,为我们了解和研究入华粟特人葬俗和死亡观提供了丰富的实物证据和图像资料。结合粟特故地、丝绸之路及其它入华粟特人墓葬的考古资料与中外历史、宗教文献记载,可以看出入华粟特人死亡观主要体现在以下四个方面:从犬视尸毒到事死如生;从善恶二元观到钦瓦特桥审判;圣火与善神崇拜;灵魂不死与天国享乐。
- 孙武军
- 关键词：北朝隋唐死亡观
