杨匡民
- 作品数：9 被引量：103H指数：4
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- 荆楚民歌调式考被引量：8
- 1991年
- 1.荆楚南音,八方殊风:古代,荆楚音乐属南音,今日,依然如此。由于历史上民族大迁移、大融合,民族音乐文化产生了混融现象。《湖北通志·风俗志》载:“荆楚之风夷夏相半”。《夔州府志·风俗》也载:
- 杨匡民
- 关键词：民族音乐文化荆楚夷夏通志旋律
- 三峡地区传统音乐文化初探被引量：3
- 2000年
- 杨匡民周耘
- 关键词：传统音乐文化摆手舞
- 曾钟音列结构与长江文化区被引量：4
- 1998年
- 长江区域文化,是曾侯乙编钟的背景。自古以来已分为巴蜀、荆楚、吴越三个文化区。其歌乐文化,史不中断、地不变迁沿袭至今。中南色彩区歌乐文化,承受其古区歌乐文化,形成了多元歌乐混融体歌乐文化。以婚丧礼乐,尚巫信“三教”;米文化之歌,薅秧打锣鼓;楚歌多和声,传今二千年为证。随楚科技文化,一度光辉灿烂,居天下第一。
- 杨匡民
- 关键词：曾侯乙编钟文化区同化
- 民歌旋律地方色彩的形成及色彩区的划分被引量：65
- 1987年
- 民歌旋律地方色彩的形成 自古以来,民歌都是用本民族、本地区的方言土话歌唱的,用当地口语化的方言发音演唱歌词,形成了方言口语化的旋律。一首民歌按照当地的语音歌唱起来,就使它具有当地的“土味”。而且在方言语音内还含有当地人说话的语音、语气以及表情形象,故用方言歌唱的民歌,其土味自然浓郁。民歌旋律本身都内含有方言的诸因素,其中方言声调(歌词字调)
- 杨匡民
- 关键词：民歌旋律方言语音方言声调语气
- 论民族音乐混融体被引量：2
- 1990年
- 人类社会自始至今,一直伴随着程度不同、规模不等、方式有异的个人、群体间交流、往来和混合。民族音乐作为人类社会的文化现象,混融是它自身发展的基本规律之一。 所谓混,是指二种或二种以上有一定关联的物质渗混于一体;融,指这种渗混体在一定条件下,融合形成一种新的物质和有机统一体。民族音乐混融体,本文指二种或二种以上种类、风格、形态等方面不同的民族音乐,通过交混而融合为由新的种类、风格、形态等特征所构成的民族音乐体系。混为发展的初级、外部、物化阶段,融为高级、内部、心理过程,混融体的产生,则是全部过程的结果,是民族音乐的发展和创新。因此。
- 杨匡民李幼平
- 关键词：民族音乐汉族民歌曾侯乙蒙汉调人类社会心理过程
- 冼星海抗日救亡歌声响彻缅甸——缅甸华侨抗日救亡歌咏运动被引量：3
- 2003年
- 1941年12月8日,日本法西斯侵略战争扩展到太平洋地区,在侨党领导下,缅甸成立“战功队”,光未然为总领队。开展法西斯宣传工作,《黄河大合唱》为主要节目首次在缅甸演出。本文记述:一、冼星海抗日救亡歌曲的三个时期;二、缅甸华侨抗日救亡运动相应蓬勃发展(1938年4月——1942年12月);三、1941年《黄河大合唱》在缅甸首次公演。1941年2月皖南事变后不久,周总理说服光未然:“不去香港,去仰光开辟工作。”
- 杨匡民
- 关键词：冼星海抗日救亡歌咏运动《黄河大合唱》
- 缅甸歌乐舞戏及其风格(上)被引量：4
- 1996年
- 为了教学的需要，作者将本人20年代50年代初在缅甸首都．镇上、乡下4个地方20几年耳濡目染的缅甸歌、乐、舞、戏和民族风情写成此文，并与我国和其临近国家的音乐文化作比较，介绍、分析缅甸歌、乐、舞、戏．本文分上下两篇，上篇写缅甸声乐，下篇写缅甸器乐、舞蹈和大戏．
- 杨匡民
- 关键词：传统音乐唱腔七声音阶民歌歌曲少数民族
- 长江中游文化区民歌结构被引量：13
- 1999年
- 杨匡民
- 关键词：民歌文化区湖北卷薅草锣鼓曲体结构
- 巴音、吴乐和楚声——长江流域的传统音乐文化被引量：15
- 2001年
- 正如长江文明有异于黄河文明却同构华夏文明，长江流域的传统音乐也有异于黄河流域的传统音乐但同构中国传统音乐文化的主干。本文将长江流域的传统音乐分成上游、中游、下游三个风格区，试图描摹出全流域传统音乐文化的总体风貌。
- 杨匡民周耘
- 关键词：中国传统音乐文化楚声长江文明风貌华夏文明
