时俊静
- 作品数：19 被引量：19H指数：3
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- 发文基金：国家社会科学基金博士科研启动基金更多>>
- 相关领域：文学艺术历史地理文化科学更多>>
- 明杂剧喜剧论
- 喜剧是明杂剧中的独特成果。由于戏曲研究界对明杂剧的长期冷落，这些喜剧的价值和地位，至今仍未获得足够的重视和充分的阐述。本文旨在尝试对明杂剧中的喜剧进行全面系统的研究。 本文认为，判别喜剧的标准是：看一出戏的整体效果是否惹...
- 时俊静
- 关键词：明杂剧喜剧文人化荒诞感
- 文献传递
- 再议易安词的风格被引量：3
- 1999年
- 易安词 ,除了传统意义上的“婉约”之外 ,更有一种清拔。
- 时俊静
- 关键词：俊逸
- 元曲中的北地番曲曲牌被引量：3
- 2012年
- 少数民族曲调融入元曲曲牌系统,是在相当长的时间内逐渐完成的,并非迟至元朝一统天下。那种简单地认为蒙古族入主中原之时,才带来了少数民族音乐的看法是把问题简单化了。与这一问题相联系,进入元曲的少数民族音乐也并非仅仅限于蒙古族音乐,而是包括西夏、契丹、女真等各族音乐在内。单从曲牌数量和作品数量上说,北方少数民族音乐对元曲的影响是有限的,我们不应忽略中原音乐在元曲音乐中的主导地位。但同时我们也要注意到,在显而易见的曲牌输入之外,少数民族音乐对元曲的隐性影响。胡乐是打破中原词乐审美定势的重要外力,并作为北曲的遗传基因,成为与南曲分野的徽标。
- 时俊静
- 关键词：元曲曲牌
- 论晴雯、婴宁人物形象塑造的“自然美”
- 2012年
- 从晴雯、婴宁人物形象塑造的"自然美"特征出发,以《红楼梦》和《聊斋志异》的文本和前人与此相关的研究成果为主要依据,通过对这两个人物外貌和性格"自然美"特质相同点的梳理,探寻人物形象塑造背后所受的庄子"自然"思想的影响,以及作者对"晴雯之死"和"婴宁不笑"人物结局的处理所显示的共同思想意蕴,即庄子"任自然"思想与儒家所主导的宗法制相悖,以及凸显的不同艺术效果,即"晴雯之死"构成了《红楼梦》大悲剧的重要组成部分,传达了一定的写实意义,"婴宁不笑"是《聊斋志异》作为志怪小说启示性、戏谑性的体现。
- 刘禹时俊静
- 关键词：庄子自然美
- 【挂枝儿】与【挂真儿】被引量：2
- 2010年
- 【挂枝儿】和【挂真儿】常被人误解为音同实亦同。其实二者的关系并非如此简单。在南曲作家那儿,南曲【挂真儿】与小曲【挂枝儿】二水分流,并不混淆,明人只在指称小曲时把二者混用。【挂枝儿】虽然是南人向北人小曲【打枣竿】学习的产物,但同时也吸收了南曲【挂真儿】的营养,并因此易名。【打枣竿】是其源头,《挂真儿》是汇入其中的流。
- 时俊静
- 关键词：源流
- 元曲曲牌与宗教音乐
- 2012年
- 元曲作为兴起于民间的俗曲与方外之音——宗教音乐并非完全隔阂,二者之间有千丝万缕的联系,尤其与佛、道两家音乐关系密切,有[金字经][五供养][华严赞][青天歌][太清歌][祆神急][金娥神曲]等曲牌可证。
- 时俊静
- 关键词：宗教音乐
- “花雅之争”研究中的歧见与困境被引量：5
- 2014年
- "花雅之争"是清代戏曲史的重要术语。目前,学界对"花雅之争"的观照越来越全面,但将这些研究成果统而观之则会发现,"花雅之争"的提法不但存在名实不符的问题,而且遮蔽了花、雅之间的融合以及花部之间远为激烈的竞争关系。花部、雅部在城市与农村,南方与北方,在宫廷、文人、民间不同的文化空间里都有其错综复杂的发展轨迹,"花雅之争"不足以概括当时全国戏曲发展的多面相。"花雅之争"研究中的这些"歧见",恰恰完成了对"花雅之争"术语的解构。
- 时俊静
- 关键词：花雅之争名实地域性
- 带过曲成因新探被引量：3
- 2011年
- 从发生学的角度而言,带过曲的本质为小令联唱,在元曲的传播中形成,不必有赖套数摆渡才得以出现。在今日所见文人带过曲、套数曲组背后有一个民间用曲唱曲的广大试验场,这才是带过曲诞生的源头所在。当然,在带过曲体式诞生之后,将套数中使用成熟的曲组摘取出来用作带过曲曲牌,是问题的另一层面。套数曲组是汇入带过曲的流,而非带过曲诞生的源。
- 杨栋时俊静
- 论元曲幺篇被引量：1
- 2021年
- 联套的使用是词曲体制之变的关键点。套数可谓以曲牌为单位的“榫卯式”结构,既有一定程式,又拆装自由。每个宫调有相对固定的套数首曲,一般有尾声,二者之间由单曲、曲组、一曲带幺篇等构成不同组合。目前学界对首曲、曲组、尾声等套数构件都有较为详尽的研究(1),而对幺篇的探讨仍显薄弱,多为附带论及。幺篇为北曲术语,联套中连续使用同一曲牌时,除首曲外,后续各曲不再重标曲牌,而写作“幺(么)”或“幺(么)篇”。
- 时俊静
- 关键词：曲牌
- 元明带过曲观念及其变迁
- 2015年
- 元明并无"带过曲"的称谓,但从元明曲论、曲选对带过曲的评点、著录中,我们还是能看出当时人的带过曲观念及其变迁。元人的带过曲观念非常随意,甚至自相矛盾:有时将它看作一个整体,演唱时强调各曲牌间的的衔接;有时又随意拆分,作单曲看待。但元代曲选无一例外地将带过曲归入小令,表明二者相较,整一性仍然占据上风。至明代,带过曲入套现象普遍,带过曲观念与集曲观念合流,逐渐成为创制新调的方式之一,带过曲曲牌与单个曲牌的界限逐渐模糊。以此为参照,本文主张将带过曲归入小令,其本质是小令的联唱。
- 时俊静
- 关键词：小令
