米文科
- 作品数：30 被引量：23H指数：3
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- 现代儒学的历史连接与时代意蕴——评《理学与现代新儒学》
- 2012年
- 关于宋明理学和现代新儒学的关系研究,学界已有成果主要从个案出发,重点围绕代表人物来展开,如通过对现代新儒家思想渊源的分析、理论体系的建构来探讨其与宋明理学的理论关联。即使以二者的关系为主线也是从人物着手,因此虽然取得了丰硕的成果,
- 米文科
- 关键词：现代新儒学宋明理学现代儒学现代新儒家思想渊源
- 清初关中王学述论
- 2020年
- 经过晚明王学不断地自我修正和东林学派与关中冯从吾等人的批判,到了清初,王学实际上已逐渐摆脱了晚明时的空疏之风。以当时王学在关中的发展为例,以李二曲和王心敬为代表的清初关中王学,在"明学术、醒人心"和解决"朱王之争"为问题意识的引导下,一方面继续挺立良知道德本体;另一方面则融合朱子学,强调躬行实践与经世致用,从而形成了以"明体适用"和"全体大用、真体实工"为特色的学术宗旨。但与清初其他地区的王学相比,关中王学的这一特点反而造成了其学术上的保守性和传统性,影响直至清末。
- 米文科
- 关键词：清初明体适用
- 张载认识论研究的回顾与反思被引量：1
- 2013年
- 以"德性所知"的涵义、"德性所知"与"诚明所知"和"天德良知"之间的关系、"德性所知"与"德性之知"的区别三个问题为中心,对学术界有关张载认识论的研究进行了回顾,并结合明清学者的注释,对这些问题和争论做了反思,认为必须回到经典之中去,在对张载思想进行更全面更深入的研究基础上,方能对其认识论有一更为准确的理解。
- 米文科
- 关键词：认识论
- 张载《东铭》与明清儒学的转向
- 2012年
- 与《西铭》相比,张载《东铭》在宋明理学史上曾长期被人忽略,这主要与程朱对《西铭》的高度推崇和《西铭》自身所体现出的价值意蕴有关。然而,自明中期始,学者对《东铭》的价值越来越重视,认为要达到《西铭》的理想境界,就必须从《东铭》所示之工夫入手,下学上达不可偏废。在明清儒者的诠释下,张载《东铭》的意义和与《西铭》的关系才重新被彰显出来。这种关注重心的转移,与中晚明以来思想界对工夫实践的强调是一致的。
- 刘莹米文科
- 关键词：《西铭》工夫
- 从吕柟思想看关学对河东之学的发展
- 2012年
- 薛瑄的河东之学传承至吕柟,发生了重要的变化:一是对形上问题的兴趣减弱,理气关系由"理气无先后"转变为"理气一体"。二是关注的重心转入到日常事为上,工夫的目的不再是为了体证形上本体。三是强调经学,主张明经修行,认为经要以实用、义理为主。吕柟思想上的这些变化,不仅反映了河东之学在明代中期的发展变化,同时亦构成了明代关学的基本特征。
- 王美凤米文科
- 关键词：吕柟关学明代
- 论吕柟思想中的关学特质被引量：1
- 2013年
- 吕柟虽然在理学上以程朱为宗,强调格物穷理、知先行后,但他也继承了张载"躬行礼教、崇尚气节"的关学宗风。不仅如此,在吕柟思想中还体现出更多的张载关学的特质来,其具体表现为:"以明经为重"、"以守经为贵"的重视经学学习和"君子贵行不贵言"的躬行实践之风。把握吕柟思想中的这些关学特质,将有助于我们进一步认识明代关学与张载思想之间的联系并更好地总结明代关学的基本特征。
- 米文科
- 关键词：吕柟关学经学躬行实践
- 明代关学与阳明学之关系略论被引量：3
- 2011年
- 明代关学中兴的一个重要思想资源是来自于当时盛行的阳明学,但关学对阳明学的接受和吸收却不是被动的和无条件的。在阳明学于嘉靖初年传入关中地区时,即遭到吕柟与马理、杨爵等人的批评和拒绝,从而使阳明学直到晚明万历中期才最终取代朱子学成为关中理学的主流。南大吉与冯从吾、张舜典等人虽然笃信良知学,但又在不同程度上对其进行了改造,遂使关中的心学呈现出重视躬行实践与调和朱、王的特色。
- 米文科
- 关键词：关学阳明学明代
- “自诚明”何以可能——张载思想中的“自诚明”与“自明诚”问题被引量：1
- 2014年
- "自诚明"与"自明诚"是张载工夫论中"成性"的两种方式,而以往研究多认为"自诚明"不可能或只具有理论上的可能性,即使是肯定"自诚明"的也多是从穷理与尽性、知与行相统一的角度来认识,但这并没有完全涵盖张载"自诚明"的内容。实际上对张载来说,伯夷、柳下惠即是"自诚明"的代表,他们通过致力于自身所禀赋的清和之气亦即"致曲"而成为圣人。但由于张载比较重视气质与习染对成德的负面影响,以及对以"致曲"方式而成圣的局限性的理解,所以他更强调"自明诚"。
- 米文科
- 关键词：工夫论
- 河东之学在明代关中的传播与发展
- 2015年
- 作为理学思潮之一的河东之学是由明初大儒薛瑄(敬轩,1389—1464)所开创的。薛瑄是山西河津南薛里人(今属山西万荣县),明代初期继曹端之后北方程朱理学的主要代表。虽然学术界关于薛瑄的研究成果斐然,但对薛瑄后学的发展与传播却少有关注,还有许多具体问题可以进一步讨论。本文即是从以上问题意识出发,对薛瑄之学在关中地区的传播与发展进行考察。
- 米文科
- 关键词：理学思潮
- 薛敬之理学思想略论
- 2010年
- 薛敬之的思想上承河东薛王宣,下启高陵吕木冉,侧重于理气之辨,并以"存心"为宗旨。他反对朱子的"理先气后"之说,认为理气相即不离,且互为体用;主张"心"即是理即是善,认为学者首先要"识心"。他的这一"重气"思想和对心体的重视为明代中期儒学及关中理学的发展带来了新的活力,成为推动关学中兴的一位重要人物。
- 米文科
- 关键词：关学理气存心
