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程刚

作品数:48 被引量:49H指数:4
供职机构:暨南大学文学院更多>>
发文基金:中国博士后科学基金国家社会科学基金教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:文学哲学宗教经济管理历史地理更多>>

文献类型

  • 40篇期刊文章
  • 4篇会议论文
  • 3篇学位论文

领域

  • 31篇文学
  • 17篇哲学宗教
  • 2篇经济管理
  • 1篇历史地理

主题

  • 7篇文学
  • 6篇诗学
  • 5篇意象
  • 5篇诗歌
  • 4篇思无邪
  • 4篇宋代
  • 4篇周易
  • 4篇无邪
  • 4篇《周易》
  • 3篇易象
  • 3篇渊源
  • 3篇生命
  • 3篇思想渊源
  • 3篇宋代易学
  • 3篇文学关系
  • 3篇文学思想
  • 3篇境界
  • 2篇易传
  • 2篇中国诗学
  • 2篇生命境界

机构

  • 29篇暨南大学
  • 10篇中山大学
  • 9篇安徽师范大学

作者

  • 47篇程刚
  • 2篇邓乔彬
  • 1篇杨柏岭

传媒

  • 5篇周易研究
  • 5篇中国韵文学刊
  • 3篇北方论丛
  • 3篇文艺理论研究
  • 3篇河南科技大学...
  • 2篇齐鲁学刊
  • 1篇河北师范大学...
  • 1篇文学评论
  • 1篇孔子研究
  • 1篇财贸研究
  • 1篇中州学刊
  • 1篇暨南学报(哲...
  • 1篇中国文化研究
  • 1篇天府新论
  • 1篇浙江大学学报...
  • 1篇安徽师范大学...
  • 1篇烟台大学学报...
  • 1篇河南教育学院...
  • 1篇南阳师范学院...
  • 1篇中南大学学报...

年份

  • 3篇2023
  • 4篇2022
  • 1篇2021
  • 3篇2018
  • 2篇2016
  • 1篇2014
  • 2篇2013
  • 8篇2012
  • 6篇2011
  • 6篇2010
  • 2篇2009
  • 2篇2008
  • 7篇2007
48 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
文道合一与诗乐合一--朱熹与邵雍文学本体论之比较被引量:4
2008年
朱熹与邵雍是理学家中的代表人物,又是理学家中的重要诗人。在理学家中,邵雍诗数量最多,朱熹诗艺术水准最高。他们都提出自己的文学本体论。与朱熹过于谨严的"文道合一"的文学本体论不同,邵雍提出了"诗乐合一"的本体论主张。这是理学诗学观的两种重要理论形态,表现出很大的差异。一方面是理学流派差异性在文学思想上的体现,另一方面是理学家个性差异的表现。
程刚
“以易释史”——邵雍咏史诗的一大特征被引量:8
2007年
邵雍是文学家、史学家、易学家,他的咏史诗则是他文史哲研究领域交叉的产物,他的咏史诗表现出了“以易释史”的特点,具体表现为“履霜冰至”与“否极泰来”的思想,“恩患防豫”与“知几如神”的思想,“顺动致豫”与“吉凶由人”的思想和“各行其位”与“时行时止”的思想等四个方面。这是研究他的思想的一个较好的切入点。
程刚
关键词:咏史诗
从“困极而后亨”到“诗穷而后工”——略论欧阳修的易学思想渊源被引量:1
2010年
欧阳修的"诗穷而后工"的诗学思想不仅受到屈原、司马迁、韩愈等人的纵向影响,而且与其自身的易学思想密切相关。欧阳修在易学理论中提出的"物极而必反"的思想,以及他在解释《困》卦时提出的"困极而后亨"的命题,实际上可视为其提出"诗穷而后工"这一命题的最直接的的思想渊源。
程刚
健与随:苏轼易学影响下的人格理想与文艺理想
宋代易学是易学发展史上的一个重要阶段,易学的研究程度之深与普及广度之大是超过历代的。宋以前易学的研究大多是经学家的事,到了宋代,文人参与到了易学的研究当中,他们或借易理阐述政治见解,或借易理总结历史智慧,或借易理而阐发性...
程刚
文献传递
“观物之乐”与“天地境界”——邵雍三“乐”与冯友兰四“境界”之比较被引量:4
2008年
北宋理学家邵雍提出了他的人生境界的三个层次,即三乐说:"人世之乐""名教之乐""观物之乐"。冯友兰先生提出了人生境界的四个层次,即:"自然境界""功利境界""道德境界""天地境界"。两种学说具有一定的可比较性,通过比较可以看出冯友兰先生的"接着说"的哲学对宋明理学人生境界理论的吸收与深化。
程刚
关键词:冯友兰天地境界
邵雍“象数”易学与其诗歌中的“数象”被引量:1
2018年
邵雍的易学属于宋代'象数'学派,并且他的易学侧重在'象数'学派中的'数学'。受到'数学'的影响,他的诗歌中存在着一类'数象',在中国诗歌史上具有一定的独特性。对于这一类诗歌的理解,需要联系邵雍的'象数'易学。
程刚
关键词:象数易学
杨简易学中的“自”“己”“我”被引量:1
2018年
"自""己""我"及围绕其形成的一系列范畴,在杨简的《杨氏易传》中经常出现,这些范畴理应作为考察杨简心学思想以及解易方法的一个重要视角。"自""己""我"这三个范畴的含义有同有异,它们的频繁出现体现了杨简心学思想中突出主体意识的一面。这三个范畴都有多层次的含义:"自"包括了"本心"本自善的先验性、"本心"自然善的自发性、"本心"各自善的主体性等含义;"己"既具有贬义的"己私"意,也有强调"本心"主体能动性的"能己"之意,还有扩充自我的"己易"说;"我"有"毋我""无我"中的我执的含义,以及具有"唯我论"倾向的"易道在我"说。
程刚
关键词:本心
易学与文学关系研究的两种范式——《周易》与文学关系研究综述之一被引量:2
2012年
《周易》对文学创作、文学批评及文学思想等方面都产生了很大影响,对这种影响的研究,主要有两种范式,一是自上而下的理论研究,一是平行类比的个案研究。前者是以《周易》为理论基础,就文学理论的重大问题追根溯源,从《周易》中寻找文学思想的哲学根源;后者是从作家本人的易学著作出发,把其易学思想与文学创作看成趋势一致的两条平行线,研究二者关系。
程刚
关键词:文学
落花意象与生命精神——从邵雍落花诗看他生命境界的三层次被引量:4
2007年
结合邵雍的观物思想,把他的落花诗分成三种类型,即“观之以目”的落花诗,“观之以心”的落花诗和“观之以理”的落花诗。这三种落花的形象同时也代表着邵雍生命境界的三层次。
程刚
关键词:落花诗生命精神
释“无意”:中国诗学的创作心态论被引量:1
2007年
在中国古典诗学中经常强调一种“无意”的创作心态。若对这种“无意”的创作理论细加辨析,又可把它分为四类,即:“无意于人”——“自适其适”的创作动机,这种“无意”强调创作目的是为己而非为人;“无意于文”——“道胜文至”的创作心胸,这种“无意”强调艺术家的道德修养对于他的艺术修养的决定作用;“无意求工”——“无法而法”的创作规则,这种“无意”说的是创作中自由与法则的辩证关系;“发于无意”——“天机自动”的创作心理,这种“无意”说的是艺术创作中的无意识问题。
程刚
关键词:有意无意创作心态中国诗学
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