李琍
- 作品数：18 被引量：26H指数：3
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- 笛卡尔著作中的“灵”“魂”之辨
- 2024年
- “心灵”与“灵魂”在古代哲学中的含义及所指是不同的,但笛卡尔著作中却出现了二者混用的局面。不过,只要仔细检查这两个词出现在笛卡尔文本中的各种语境,就能发现,他主要用“心灵”来指称那个使人从事思考活动、可以与身体完全分离的实体,用“灵魂”来指称那个与身体结合在一起并且发生相互作用的实体。笛卡尔的身心观的革命性体现在他主张机械论的身体观。他不像古人那样认为灵魂赋予身体生命活力,不再视灵魂为神圣的永生的力量,他甚至尝试像展示机器运行那样解释灵魂如何驱动身体,这使其几乎将灵魂还原为一种物质器官。但是,笛卡尔不敢公然背离古典理性主义的人生观与价值观,在他那里,指挥身体行动的灵魂最终没有与从事认识的心灵彻底脱钩,并且他还装模作样地响应教会的号召来证明灵魂不朽,这才使得他的著作中出现了“心灵”与“灵魂”混用的局面。
- 李琍
- 关键词：笛卡尔身心观灵魂心灵灵魂不朽
- 以“罪”替“错”——辨析《第一哲学沉思集》对错误来源问题的回答被引量：3
- 2016年
- 在《第一哲学沉思集》的第四沉思中,笛卡尔指出认识犯错源于我们误用了上帝给予的自由意志,这就与第三沉思中意志中不可能有错的说法相矛盾。在仔细分析了第四沉思对犯错来源的回答之后,文章指出,笛卡尔在第四沉思中其实借用了神义论的问题框架来讨论错误的来源问题,他对这个问题的回答与奥古斯丁对恶的来源的回答显得非常类似,他这样做的目的只是不想让人的理智为认识犯错负责。
- 李琍
- 关键词：笛卡尔理智意志神义论
- 自由的形而上学之维——重新理解近代理性主义
- 2006年
- 传统哲学史教材将近代哲学概括为认识论哲学,然而,在认识论架构中如何理解近代理性主义者的形而上学追求?近代理性主义者面临的一个深刻的难题是:在接受机械论世界观的同时如何确保人的意志自由。为解决这一难题,斯宾诺莎和莱布尼茨的努力方向是去除空间的绝对客观性,使广延世界降为仅具有次等客观性的呈现于人的认识之前的现象世界,于是人就有可能超越现象世界的因果必然之链而达到真正的自由。最终,康德明确地表达了这一难题,而斯宾诺莎和莱布尼茨的努力方向也以一种完美的形式完成于康德哲学中。
- 张朝霞李琍
- 恶的消解——阳明心学如何导致儒家道德教化的全面危机
- 2006年
- 教人为善去恶是道德教化的核心,儒家将此分为理论层面上探讨恶的来源问题与实践层面上践行去恶的功夫问题。阳明提出气是性的表现,抛弃了理学家主张的气是恶的来源,从而在理论层面上取消了恶的来源;他又以致良知的简易功夫取消了去恶功夫的独立地位,这就不可避免地导致了儒家道德教化的全面危机。
- 李琍
- 关键词：阳明心学道德教化
- 自由还是沉沦——以柏拉图为参照系反思庄子的逍遥人生被引量：1
- 2012年
- 西学东渐以来,庄子的逍遥被视为精神自由。以柏拉图为代表的西方古典哲学中的心灵自由是群体中的个人依内心的规则决定自己的行为。该结论的前提是:有一个超越形体的神圣规则世界,不朽的人心能认识并在形体消亡后能进入神圣世界。在庄子处,大道并非超越形体的规则,也无灵魂不朽,故未能建立超越形体局限的自由的精神世界,与道合一的逍遥只是幻想摆脱身体需要隐居世外,回到现实生活中逍遥人生就蜕变为放弃社会责任的保命哲学。
- 李琍
- 关键词：大道逍遥
- 《灵魂的激情》中的主动与被动——辨析笛卡尔激情理论的革命与保守
- 2022年
- 在《灵魂的激情》这本书中,笛卡尔认为激情是灵魂被动接受刺激获得的,意志才是灵魂主动的行动能力。这种说法使得他很容易被当作古典理性主义者。但是,笛卡尔讨论激情的时候抛弃了亚里士多德确立的概念框架和根本原则。他还引入生理学描述激情的产生机制,由此不仅证明了灵魂不能主动地掌控激情,而且使得心理学不再服务于伦理学从而成为真正的自然科学。正是这个做法使得笛卡尔被奉为现代心理学的先驱。
- 李琍
- 关键词：激情灵魂身体
- 物质、身体与空间——破译笛卡儿的形而上学革命被引量：2
- 2010年
- 笛卡儿为近代自然科学明确了新方法,这是毫无疑义的。但是,笛卡儿的形而上学却像一个不可破解的谜团,后人甚至无法确定他的根本立场到底是革命的还是保守的。深入分析比较了笛卡儿与亚里士多德在物质观、空间观上的根本区别之后,本文得出结论:笛卡儿的方法论革命其实包藏了一场深刻的形而上学革命,他重新描画了宇宙图景以及人在宇宙中的地位、重新确定了人的本质、重新赋予了哲学使命。但是,天生胆小谨慎的笛卡儿为了自保而刻意地掩饰自己哲学的革命立场,这才导致他的形而上学像一部难解的密码。
- 李琍
- 关键词：广延身体心灵
- 身体的激情——论笛卡尔激情理论的现代性被引量：8
- 2015年
- 本文以柏拉图的灵魂学说为参照系,并联系身体观来考察笛卡尔的激情理论。通过梳理笛卡尔关于"激情"的定义并还原他所描述的激情的产生机制,本文试图说明如下三个方面的问题:首先,笛卡尔其实认为心灵并不能直接和主动地掌控激情;其次,笛卡尔赋予激情保护身体的使命:最后,笛卡尔的激情理论是现代心理学的源头。
- 李琍
- 关键词：激情身体心灵理智
- 恶与儒家道德教化的内在危机被引量：2
- 2004年
- 本文以基督教关于恶的起源的追问为参照系,梳理儒家自先秦到明末关于恶的问题的主要观点,从中发现:儒家道德教化学说的一个根本特征是没有建立起为恶的行为负责的道德主体。这是儒家道德教化深刻的内在危机及其体系在明末陷入瘫痪的原因之一。
- 李琍
- 关键词：儒家思想道德教化
- 生命的扩张——笛卡尔论爱的本质被引量：1
- 2019年
- 本文仔细辨析了笛卡尔《论灵魂的激情》讨论爱的所有条目,阐明了他如何描述爱得以产生的心理机制与生理机制,指出他认为爱的本质在于身体接触到所爱对象的瞬间,灵魂所感受到的生命的增强与扩张。
- 李琍
- 关键词：身体灵魂渴望
