周四丁
- 作品数：34 被引量：28H指数：4
- 供职机构：湖南理工学院政治与法学学院更多>>
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- 论韩非重绩效轻价值的法治思想
- 2021年
- 法家思想家侧重效率,韩非的法治思想则使绩效管理理论化与技术化有机统一起来。韩非的法治思想变贵族政治为君主集权,并且通过法、术、势的综合运用使权力集中得到技术上的保障,这为国家的有效运行提供法制保障。但是韩非的法治思想则忽视了对民众价值观的培育,导致国家治理从一定程度上失去了道德价值的基础。韩非的无为法治思想的价值在于意识到认识和尊重人的特性、尊重治国理政规律的重要价值;如何防范官员亲属卷入治国理政领域是当代社会面临的难题,韩非深刻揭示了其危害性并从加强君主品德修养的角度解决这一问题;追求技术层面的可操作性使韩非法治思想的逻辑链条非常完整;强化领导的责任追究机制可以从韩非的法治思想中获得启发。
- 周四丁
- 关键词：法治思想
- 论韩非以利民为核心的治国理路被引量：3
- 2012年
- 利民是韩非的政治理想。他基于利民而追求天下大治;他的理想社会秩序是以民众利益为中心。在"争于力"的时代,利民是赢取民心的手段,也是增强国力的手段。利民并不是简单的给民以利,而是一系列利民策略的逻辑结果。韩非的利民治国策略包括"利出一空、理、法术势"并用。"利出一空"的农战政策之所以能利民,关键在于该政策是君民的共同利益;"理"的治国策略是基于民性弊端与制衡君主权力双重考虑,该治国策略可以明确君臣在农战政策中的利益分配,进而能从量上明确君民之间的利益关系;法术势结合的最大利民价值就是使君臣之间的利益关系更加稳定,明法是为了利民,而术与势之运用是为了更好地明法。
- 周四丁
- 关键词：利民
- 中学思政教师师资结构调查分析——以岳阳市为例
- 2018年
- 为了解中学思政教师队伍现状,主要采用了问卷调查法对岳阳市中学思政教师进行调查分析。研究结果表明岳阳市中学思政教师总人数较少,教师的课时任务较重,且不仅城乡间师资分布不均衡,城区各学校之间也存在这样的问题。从年龄方面来看,以中年教师居多,学历水平基本平均,职称结构也较为合理。但是从各个老师的学术研究方面可以看出,教师与教师之间还是存在很大的差距。为了岳阳市思政教育更好地发展,针对其存在的问题提出了引进人才、加强创新、提升专业素质等一系列建议。
- 周四丁刘于雅
- 关键词：思政教师师资结构
- 论韩非“目标—交易”管理模式及现代价值被引量：2
- 2012年
- 韩非的"目标—交易"管理模式由三个部分组成:君主通过自身的修为认识并坚守目标是实现目标的关键;通过交易的方式聚集实现目标所需的资源,交易的内容是农战与爵禄,交易价格应公平,要建立交易规则;交易规则的破坏者主要是作为交易规则执行者的官员,需要以法术来监察官员以维护交易规则。该模式具有一定的现实价值:领导者坚守目标的才能也是组织发展的关键;交易制度的公平性使制度具有不得不服从的、难以抗拒的力量,是组织最好的培育实力的手段;管理好管理者才能发挥交易制度的效力,最终要以不断完善规章制度管理管理者。
- 周四丁
- 基本农田发展权国家独享:弊端与化解策略被引量：7
- 2011年
- 现有的法律制度造成了国家独享基本农田发展权的事实,导致种地农民比失地农民权益受损更严重。这不仅会降低种地农民收入,也会危及粮食安全。社会发展的成果应当由全体社会成员共享,政府应赋予并购买基本农田自主经营权,利用土地出让金建立扶农基金,使全体农民享受到社会发展的成果。
- 周四丁
- 关键词：涨价归公
- 论韩非人情论的价值观意蕴
- 2022年
- 韩非的人情论不是没有善恶判断的价值中立,置于“相为”关系中就会发现,它蕴含着鲜明丰富的价值观。韩非认为“父诮子怨”的自为心是依赖相为关系而产生的,因而主张“以利之为心”的利他价值观。韩非不是将利他作为善恶的标准,而是作为维护相为关系的方法,它具有工具性价值,终极目的在于通过相为关系凝聚国力、统一天下。只有坚持长远利他,才能增进不同主体的共同利益进而巩固相为关系。富强也是相为关系中不同主体的价值观共识,君主的利他体现在满足臣民的富贵愿望,臣民的利他体现在满足君主的霸王愿望。韩非更深入地认识到自为心会导致君臣利异,根源在于臣民想获得法律制度规定之外的利益。针对君臣利异,韩非提出了公、私之分,公利是践行法治所增进的国家利益;私利不是一般意义的个人利益,而是破坏法制所获得的个人利益。君主要守护公利,要防止臣民破坏法治。韩非强调把公利作为需要维护的核心价值观。
- 周四丁
- 关键词：人情论利他富强公利
- 韩非的推功称能绩效管理模式及其启示被引量：2
- 2012年
- 本文认为,韩非的推功称能绩效管理模式是由绩效奖惩体系、绩效监督体系、薪酬体系构成的一个完整系统。绩效奖惩体系以称职为唯一考核标准,由推功称能、审合刑名、奖惩法定三个相互依托的环节组成;监督模式以参验为核心,由参验、伍、连坐等监督方式组成,其运用需要君主去喜去恶;薪酬体系的核心是国与民共富,通过计算和平衡君民利益、臣民利益,提高普通民众的地位和经济实力。该模式对现代社会的绩效管理具有一定的启示意义。
- 周四丁
- 关键词：绩效管理模式
- 论韩非基于义利统一的制度建设被引量：1
- 2012年
- 义利统一是指个人私益一定程度的满足会增进公利,公利增长也能增进个人私利。义利统一的形成是诸侯国富国强兵的必然选择;韩非的义利统一观是基于对时代特征与人性特点的尊重而产生的。义利统一最终表现为诸侯富强与个人富贵统一。义利统一的伦理秩序是制度设计的基础,韩非据此设计出了旨在富国强兵的三类制度:利出一空制度强制性规定义利统一的内容,禁民奸邪制度是义利统一的保障,君主依制度行赏罚是义利统一的根本。
- 周四丁
- 关键词：义利统一
- 国家治理的伦理维度
- 好国家是治理出来的，坏国家也是治理出来的。国家治理是国家治理者借助德治、法治等等手段进行国家整治的活动。要正确认识、理解和把握国家治理问题，我们应该首先依据马克思主义国家观，深入系统地探究和认知“国家”这一概念的内涵。“...
- 周四丁
- 关键词：分配正义伦理维度
- 文献传递
- 韩非交易机制的新制度主义解读——以秦亡为切入点
- 2017年
- 秦二世而亡的问题可以转化为韩非的交易制度为何在大一统前有效而在大一统后无效的问题。韩非的交易机制以"上制好恶"和"抱法处势"为基础,由利出耕战、推功称能、叁伍参验组成。在秦大一统前,该机制既能满足君主一统天下的富强之业,又能满足臣民的富贵之业,是相对均衡的制度;在秦大一统后,政治环境的根本性变化导致该机制实质上失正,具体表现为"抱法处势"失灵、耕战制度失时、重赏重罚失衡,最终演变成为君主对臣民的彻底剥削。当秦国制度没有因应时代变化做出调整、君民利益失衡时,秦国政权就快速灭亡了。
- 周四丁
- 关键词：交易机制新制度主义
