李思凡
- 作品数：14 被引量：6H指数：1
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- 《抱朴子》的心身观念及其科学文化功能——兼论其与《神学大全》的思想分际被引量：1
- 2006年
- 在我国现存的几大宗教中,只有道教是由本土的传统文化孕育而生的,故而它在教义、教理和教规上,与外来的世界性宗教,尤其是基督教相比差异最大,因此可资相互借鉴之处也最多。在本文中,我们分别以葛洪在《抱朴子·内篇》和阿奎那在《神学大全·第一部》中的相关论述为例,对魏晋道教和中世纪基督教在心身观念上的思想分际及其对科学文化的交叉影响进行了尝试性的比较。
- 徐弢李思凡
- 关键词：《抱朴子》
- 阿奎那对“个人灵魂不朽”的解释被引量：3
- 2004年
- 托马斯·阿奎那从其"恩典不会摧毁自然"的立场出发,并不反对运用理性来探讨"个人灵魂不朽"的可能性,但又把理性的作用严格限制在论证和解释信仰的范围之内。通过对这一教义的理性分析和创造性发挥,他不仅把亚里士多德关于存在与本质、形式与质料、现实与潜在的关系的学说引入了基督教的灵魂研究,而且把新的含义赋予了教父们归属给灵魂的"非物质性"和"实体性"等本质特征。
- 徐弢李思凡
- 关键词：灵魂不朽肉体理智
- 印顺对菩萨观念的源流考被引量：1
- 2012年
- 印顺认为,佛教在印度本土走向衰亡的根本原因是它逐渐背离初期佛教"以人为中心"的原则,蜕变为以"欲界的低级天神"为中心的宗教。为借鉴这一教训来探求当代中国佛教的复兴之路,他按照"契理契机"的方法论考察了大乘佛教的核心观念———菩萨观念在印度佛教中从无到有、从人而天、从天而神的流变过程。
- 李思凡徐弢
- 关键词：印顺菩萨天神
- 十字军东征的历史真相
- 2014年
- 从11世纪末到13世纪末,西欧各基督教国家在罗马教皇的支持下,以收复圣地耶路撒冷的名义发动了一系列对东方伊斯兰国家的军事远征。由于这些远征的参加者大都在军服上绣着十字架作为标记,所以史称十字军东征。作为中世纪历史上最为引人注目的事件之一,后世学者对于十字军东征的前因后果有着截然不同的评价。
- 李力争李思凡
- 关键词：十字军东征历史真相伊斯兰国家前因后果基督教十字架
- 奥古斯丁人学思想研究
- 被誉为“古代教会最伟大的思想家”的希波主教奥古斯丁(Augustine)是基督教人学思想的主要奠基者之一。他以“信仰寻求理解”(fides quaerens intellec-tum)的态度,一方面对柏拉图和普罗提诺(P...
- 李思凡
- 关键词：奥古斯丁人学原罪恩典
- 文献传递
- 从人的个体性视角看奥古斯丁与朱熹的心身学说
- 2012年
- 奥古斯丁把人的灵魂同身体割裂开来,并且仅仅从内在于灵魂的理性、自由和智慧来说明人所具有的"上帝的形象",所以他最终因为片面强调上帝的子民在精神灵性上的合一性而忽视了他们作为个体的独特性与现世生活的多样性。朱熹虽然继承了先秦儒家注重形体和形神统一的传统,却未能认识到精神存在的相对独特性及其与物质存在的差异性,所以他对个体性的认识很容易被"理一"的绝对性所取消。
- 徐弢李思凡
- 关键词：奥古斯丁心身问题个体性
- 宗教狂热是孳生邪教的温床
- 2006年
- 如今的宗教虽然名目众多。宗派繁杂，但不外乎两大类。一是历史悠久、信徒广众的传统宗教，如基督教、伊斯兰教、佛教、道教、印度教、犹太教等．这些宗教的教义、教理和教规大都与传统的价值观相吻合，故而已成为社会上层建筑的一部分，有的甚至被一些国家定为国教；二是19世纪中期以后出现的各种新兴宗教，如伊朗的巴哈伊教、美国的摩门教、日本的天理教、金光教等．它们虽然在许多方面不符合传统的价值观，
- 李思凡徐弢
- 关键词：传统宗教邪教上层建筑新兴宗教巴哈伊教
- 阿奎那对共有之善的三重区分
- 2007年
- 阿奎那认为,向往善是意志的必然倾向,但意志之所以会选择一个善的目标,并不总是因为它与最大的善,即上帝有关,而主要因为它是“共有之善”的体现。他所说的共有之善包含着三个层面的含义。其中,表述性的共有之善并不是道德行为的直接原因,而只是后者的种类和形式。因此,每个人所追求的幸福都需要服从原因性的共有之善,即公正秩序的安排,而保持这种秩序的手段则在于实用性的共有之善。
- 徐弢李思凡
- 关键词：表述性
- 奥古斯丁的人学思想探究
- 奥古斯丁的人学思想在基督教哲学史乃至整个西方哲学史上都有着非常重要的历史影响和现实意义。然而迄今为止，还没有人从马克思主义哲学的视角对这一理论的思想源流、基本内容、理论价值和根本缺陷加以全面的研究和概括。为了完成这一使命...
- 李思凡
- 关键词：奥古斯丁人学思想马克思主义哲学
- 文献传递
- 卡尔·拉纳的先验人学及其调和特征
- 2016年
- 先验人学是卡尔·拉纳全部神学理论的基础.该学说的出发点是人的“先验存在”与“历史存在”之间“互为条件与互为中介的关系”,其论题核心是作为“在世之灵”的人所先天具有的对上帝奥秘的无限开放性.在精神实质上,它是基督宗教的思想主流从神本主义转向人本主义的时代背景下,按照神学现代化的需要对圣依纳爵的神秘主义、圣托马斯的人学理论、康德的先验方法和海德格尔的存在哲学进行的一种调和.
- 李思凡徐弢
