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杨洋

作品数:12 被引量:11H指数:2
供职机构:南京大学哲学系更多>>
发文基金:江苏省研究生培养创新工程项目更多>>
相关领域:哲学宗教经济管理政治法律文学更多>>

文献类型

  • 11篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 7篇哲学宗教
  • 3篇经济管理
  • 2篇政治法律
  • 1篇文学

主题

  • 2篇僧肇
  • 2篇圣人
  • 2篇圣人观
  • 2篇主义
  • 2篇《不真空论》
  • 1篇道家
  • 1篇迪尔凯姆
  • 1篇笛卡尔
  • 1篇心理
  • 1篇心理学
  • 1篇心理学方法
  • 1篇意识形态
  • 1篇意识形态理论
  • 1篇意蕴
  • 1篇蕴涵
  • 1篇蕴涵怪论
  • 1篇政治
  • 1篇政治共同体
  • 1篇政治思想
  • 1篇政治思想史

机构

  • 12篇南京大学

作者

  • 12篇杨洋
  • 2篇路永照
  • 1篇王云骏

传媒

  • 1篇学海
  • 1篇福建论坛(人...
  • 1篇学习与实践
  • 1篇理论月刊
  • 1篇郧阳师范高等...
  • 1篇东南大学学报...
  • 1篇中共南京市委...
  • 1篇江苏海洋大学...
  • 1篇南通大学学报...
  • 1篇魅力中国
  • 1篇贵州工程应用...

年份

  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 1篇2013
  • 1篇2012
  • 4篇2011
  • 1篇2010
  • 2篇2007
12 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
牛头禅的玄学化形态及其影响
2013年
牛头宗是中国禅宗发展转化过程中具有特殊意义的一个宗派。牛头宗在江左地区成长起来,有其义学的传统,很自然地接受了玄学贵无思想的熏染,以法融为代表的牛头宗禅师们的禅学思想,实质是江左传统思维在禅学的延续。从佛性论观念到修行方式,牛头宗禅学思想有明显的以无心合道为核心的玄学化倾向,这种典型的玄学化旨趣对中国禅宗整体上的建立及转向都贡献了自己的资源。
路永照杨洋
心理分析方法与马克思主义意识形态理论被引量:1
2007年
《中共中央关于构建社会主义和谐若干重大问题的决定》指出,必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,坚持以社会主义核心价值体系引领社会思潮,这就要求马克思主义理论工作者在深刻理解马克思主义意识形态理论的精神实质的基础上,认真分析和研究当代各种社会思潮。为此,南京大学哲学系组织选修意识形态课程的研究生就"马克思主义意识形态理论与当代社会思潮"进行了初步探讨。现精选部分研讨成果在本刊发表,以抛砖引玉,希望理论界能够对这一问题进行更为广泛和深入的探讨,以推进社会主义核心价值体系的建设。
杨洋
关键词:非马克思主义意识形态理论结构主义分析心理学方法迪尔凯姆
《老子》“圣人之治”政治观的双重诠释逻辑被引量:2
2012年
本文从《老子》中两处"圣人之治"的明确主张谈起,分列"表相"及"根本"的双重诠释逻辑,深入分析《老子》文本中的"圣人之治"政治观,逐层呈现《老子》立意于根本道论之上的政治理想。以体、相、用为线索,分析"圣人之治"政治观的"体"——"圣人之治"根本逻辑的核心在"民";讨论圣人辅民治政之"相"——"无为"、"贵柔"、"防微杜渐"等等;最后达到"圣人之治"双重逻辑下的任运之"用"——因任"自然"。
杨洋路永照
关键词:老子
民主、革命与现代中国国家成长——评“现代国家成长研究丛书”
2014年
引言 当人们结束部落生活,或者说当众多部落聚合为一个规模更庞大、成员更多样的群体时,政治共同体产生了,政治生活开始了.在不同的历史时空中,政治共同体呈现出不同的形式——城邦、帝国、王国、封建领地、民族国家,但既称之为政治共同体,便须具备一个最低限度的条件,即通过权力与权威的交互使用,保证政治共同体成员彼此之间能够和平相处及携手合作,进而保证共同体本身之存续与发展.在这个意义上,任何政治共同体都是由权力体系和权威体系组成的混合物.
杨洋王云骏
关键词:政治共同体民主权力体系
中国政治思想史研究与现代知识体系建构——以萧公权著《中国政治思想史》为例被引量:1
2014年
晚清民国时期是中国传统学术转型与现代知识构建的重要过渡期,其时学术思想界的中心问题之一,即是在构建现代知识体系时如何安顿中学与西学。萧公权所著《中国政治思想史》融合西学规范与中学传统,不仅为中国政治思想史研究、也为中国现代知识之建构树立了典范。萧公权的中国政治思想史研究蕴含着较多的价值判断和目的论色彩,这体现了一种进步主义的历史观,也折射出知识转型过程中知识与实践相互纠缠的复杂面向。
杨洋
关键词:萧公权中国政治思想史知识转型进步主义
僧肇大乘佛教立场下的“圣人观”被引量:1
2011年
僧肇梵华会通的之特色,集中体现在他的大乘"圣人观"上。僧肇将对中国传统圣人境界的追求,承接在了悲智双修的大乘佛教立场上,将佛教般若学问与生命境界打通。无论是僧肇著书中的语言、论证方式、文本结构还是其终极目标,处处都体现出这种杂糅。立足大乘佛教立场下的"圣人观",是解读僧肇"物不迁"、"不真空"、"般若之圣智"、"涅槃之圣境"之佛学理论的钥匙。僧肇大乘佛教立场下的"圣人观",体现的是佛教的立场而非老庄玄学或儒学。"圣人"、"至人"是老庄、儒家、玄学谈论的话题,僧肇承接那个时代的主题,继续谈下去。而僧肇的"圣人"更准确地说是大乘"菩萨"。
杨洋
关键词:僧肇圣人观《不真空论》
历史唯物视野下的生态问题——西方生态学马克思主义代表人物观点述评被引量:3
2007年
西方生态学马克思主义理论作为西方马克思主义哲学流派的一支,在生态问题上的阐释较为深刻,深入社会里层。其代表人物有安德列.高兹、本.阿格尔、威廉.莱易斯、詹姆斯.奥康纳等,他们发展了马克思主义在生态问题上的阐述。尽管多数的生态马克思主义学者都带有空想性的色彩,但美国学者詹姆斯.奥康纳却克服了这一点。他的观点是从历史性的唯物视角分析生态问题,是典型的历史唯物主义的方法和视角。他将文化和自然问题纳入到对复杂社会生产关系的讨论之中去,因此,其对生态问题的阐述贴近现实而具有说服力。
杨洋
关键词:生态学马克思主义经济理性生态理性
什么决定价值——从劳动价值理论到主观主义价值理论
2010年
以亚当·斯密和大卫·李嘉图为代表的古典学派秉持劳动价值理论,认为生产过程中劳动的投入赋予了商品价值,因而商品的价值内在于商品之中。而卡尔·门格尔则提出了主观主义价值理论,指出商品的价值取决于它同人类的某种需求发生了特定的关系,从而较为成功地埋葬了劳动价值理论。但是主观主义理论本身也面临着“主观主义”所带来的问题。
杨洋
关键词:劳动价值理论
实质蕴涵“严峻反例”的两大化解路径探析被引量:1
2015年
实质蕴涵理论是逻辑学的一种基础理论,但它长期面临着蕴涵怪论的质疑,尤其是一些反例成为实质蕴涵理论的严峻考验。针对它所面临的"严峻反例",国内目前主要有两种不同的化解路径:以程仲棠为代表的命题逻辑方案和以张建军为代表的形式蕴涵方案。这两种方案有着本质差别,究竟哪一种更合理,这需要立足于具体的分析来进行抉择。
杨洋
关键词:蕴涵怪论直觉
近代理性主义者的实体观念——以笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨为例
2011年
实体是一个古老而重要的形而上学概念,笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨分别从这一概念出发,以构建各自的哲学体系——笛卡尔的二元论,斯宾诺莎的一元论和莱布尼茨的多元论。通过考察这三位哲学家的实体观念,以及经验主义哲学对这一概念的批评,我们可以更好地把握理性主义哲学的思维方式及思想气质。
杨洋
关键词:笛卡尔斯宾诺莎莱布尼茨
共2页<12>
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