刘增光
- 作品数：63 被引量：59H指数：3
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- 张皇师道——明儒王艮对孟子出仕思想的阐发
- 2015年
- 泰州学派王艮(字汝止,号心斋,1483~1541)的思想留给后人的一大印象是:强调师道,高扬师道。这一思想特质与王艮对孔子形象的认识有关,而他认识孔子形象又是通过《孟子》书中所塑造的孔子。孟子认为孔子'贤于尧舜',是'圣之时者',王艮则继之而谓孔孟之学即是'出处'之学,唯有孟子洞察到孔子是不得位而能'修身见于世'(《孟子·尽心上》)、能为'天下万世师'的圣人。
- 刘增光
- 关键词：师道观格物说孔子形象孟子思想
- 通向乌托邦之路--评马尔库塞的审美"大拒绝"策略
- 2008年
- 20世纪弥漫着深沉的历史悲观感,马尔库塞的思想也感染有这种浪漫色彩,其思想理论和他诗人哲学家的气质相关。面对发达工业社会不可逆转的单面化和人的单向度化,马氏的社会批判理论从政治的批判与"大拒绝"一步步走向了文化的批判与"艺术革命",从而构想出了一条通往审美乌托邦之路,给予无希望的人以希望。马尔库塞的这一思想发展历程,从学理上说,有其理论的深刻来源。
- 刘增光
- 关键词：艺术革命乌托邦单向度
- 观乎人文,以化成天下——中国传统教育观念的现代省思
- 2016年
- “十年树木，百年树人。”中华民族自古以来就重视教育，故《中庸》有“人道敏政，地道敏树”之说，重教是中国文化的特点所在。《论语》首章即言“学而时习之”，《荀子》开篇则说“劝学”，孟子也说：“人之有道也，饱食暧衣，逸居而无教，则近于禽兽。”
- 刘增光
- 关键词：传统教育观念人文《中庸》《论语》
- 孔子的心学与史学——钱穆《论语》学探微被引量：4
- 2018年
- 钱穆一生对《论语》用力颇多,他对《论语》的理解主要有三个层面:一是不言心性本体,而以人与人相与之人道、人人情感相通之人心言说儒家之仁学;二是以对学脉、学统的重新梳理,反驳宋代理学的道统论及由此而来的历史观,从而展露出对儒学发展整体和中国人文历史全貌的关怀;三是吸纳公羊学之相关论述,重视孔子所作《春秋》,一方面强调孔子之"信而好古",一方面强调孔子之新创法度。究其原因,这三个层面正代表了他对近代中国儒学和孔子命运的思考,显露出他个人的学术抱负,欲在经学路径、西学路径、哲学路径之外另辟一条理解孔子和兴复中国文化之路。此路径之缺陷诚然有之,但其贡献亦不可抹杀。
- 刘增光
- 关键词：孔子心学史学钱穆论语
- "原日身体"与身的形上化--罗汝芳身心之学的现象学诠释
- 刘增光
- 2018年儒学热点综述
- 2019年
- 2018年的儒学研究可以从八个主题出发加以概述。这八个主题分别是:礼学与经学的实践指向、儒学现代转型及其新形态、儒学与异质文明的对话、东亚视野下的儒学研究、儒家伦理的当代诠释、作为范式的儒家政治哲学、从儒家功夫论到功夫哲学、"生生"与儒学的返本开新。通过这一分疏,我们可以勾勒过去一年儒学研究的动态走向,亦可展现这一年中儒学研究的多元化样态。
- 刘增光张南
- 关键词：儒学工夫生生
- 晚明《孝经》学研究
- 刘增光
- 关键词：晚明孝经孝治
- 《诵孝经观》的佛教因素与杨复所的宗教关怀
- 所(1547-1599),祖籍广东归善,讳起元,字贞复,别号复所,为晚明泰州学派代表人物,作为岭南白沙学存化之地,复所初从家学,自幼便接触江门陈白沙之学.后拜罗汝芳为师,其学问之"稍有所见"和终有所悟...
- 刘增光
- 关键词：泰州学派明朝
- 论儒家启蒙精神
- 2023年
- 近现代中国学界对于中国思想史的研究中存在着一种启蒙话语叙事,这种叙事内含冲突与分歧。现代西方思想家托多罗夫关于启蒙运动的反思已经指明了启蒙精神的普遍性,与康德的“普遍启蒙”观念相呼应。接续这一启蒙精神的论述,以理学为媒介,可以揭明儒学内涵的启蒙精神。程朱理学对师道和启蒙精神的阐发,阳明心学提出的“蒙体”观念,展现了儒家启蒙精神的内在丰富性。
- 刘增光
- 关键词：启蒙精神托多罗夫近现代中国程朱理学阳明心学中国思想史
- 2019年儒学研究综述
- 2020年
- 总体而言,2019年的儒学研究,仍然呈现出一种多元化的趋势,既有对于儒家经典文献的扎实分析,也有对于儒家思想的源流梳理,以及对于儒家哲学的当代创发。此年的儒学研究状况,可以从以下五个方面进行梳理:儒家经学与子学的互动、宋明理学的多方位研究、晚清及现当代儒学的拓展深化、礼学与儒家政治哲学的深入探讨、比较视野下的儒学研究。
- 刘增光倪超
- 关键词：儒家经学理学礼学
