张绪平
- 作品数：15 被引量：13H指数：2
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- 庄子技术哲学初探
- 2007年
- 春秋战国之际是社会发展特快期,实用知识和技术迅速发展。庄子敏锐发现了"机心"、"机事"、"机械",即技术,和人的主观物质欲望的联系,因为他全部哲学的基础是纯客观的"道",因为他对人的客观本质的发现,他否定了人的主观欲望,因而他贬斥为满足主观物质欲望的技术,赞美享受技术本身的纯技术,在涉及技术的寓言中,蕴藏着技术形成的原理。
- 张绪平
- 关键词：庄子哲学思想
- 论庄子寓言中的职业技术原理及其对高等职教的启示意义被引量：1
- 2006年
- 张绪平刘剑锋张美娟邓传海
- 关键词：高等职教高等职业技术教育
- 试析唐诗咏西施的学术背景和两种体制
- 2013年
- 在吴越相争、国家兴亡中扮演了重要角色的西施其人其事的史实性质,迟至唐代才被学术界接受;西施入吴的题材唐初才进入咏史诗。唐人咏西施的咏史诗的体制,经历了从"传体"到"论体"的发展过程。
- 张绪平
- 关键词：唐代咏史诗
- 孔子的私学简析
- 2008年
- 孔子顺应当时学术下移的潮流,首创私学;有教无类的教育主张促进了教育大众化。社会对职业人的需求和学生求学以"干禄"的就业动机要求孔子私学开展职业教育;孔子"儒"的出身和特长保证了这种可能性;孔子的私学具有立足传统,面向现实,人、才并重,以人为本的办学特色。
- 张绪平张炘炘
- 关键词：孔子私学文化人格
- 晚唐咏史诗对社会兴亡人生成败的归因简析
- 2006年
- 咏史诗,是在混乱的政治、战乱的社会和颓靡的时代里,晚唐诗人解剖历史和人生的结晶。其对王朝兴亡、人生成败的归因是辩证、全面而深刻的。诗人形象演绎了“成由勤俭破由奢”的历史逻辑;对女人非祸水作了鲜明有力、符合逻辑的辩正;在强调德、能等人事因素影响兴亡成败的同时,肯定了“时”“运”“命”等非人事的偶然因素对兴亡成败的影响力。
- 张绪平张美娟
- 关键词：晚唐咏史诗归因
- 古代咏史诗体论初探被引量：1
- 2013年
- 钟嵘明确提出"咏史"概念,萧统明确提出诗中"咏史"一体,六臣、空海初步定位了咏史诗体裁的属性,从而完成了咏史诗体的建构。至明清,经胡应麟、何焯、沈德潜、张玉谷等人的接力,又把咏史体内部的两种体制说清楚了,随后袁枚、刘熙载有补论,在立论上没有什么突破。
- 张绪平
- 关键词：咏史诗诗体论
- 老子之“道”的意义
- 2015年
- 古贤今人普遍认为老子之"道"是"生万物"的"最根本的""最先的""构成宇宙的实体与动力",以为存在一个"在冥冥之中左右宇宙万物和人类祸福的‘道’"。其实《老子》中不存在这样一个"道"。老子之"道"的意思《老子》说得很清楚,就是"法自然",即万事万物不是任何神灵所造,不是任何意志的产物;万事万物是自身无目的、无意识的自发、自为、自足、自法。老子之"道"的意义是还原了人自根自本、自生自为、自足自法。他论证了人的心灵本是"白板",应该永远保持"白板"状态,夏商周以来堆积在心灵"白板"之上的人生使命、责任、目的、目标等主观意志、意识已经成为吞噬心灵的肿瘤。
- 张绪平
- 关键词：老子白板
- 重读《庄子》“三言”郭象、成玄英注疏
- 2014年
- 郭象、成玄英从写作手法、表现方式的角度注疏"三言",紧扣庄子自己的解释之大关锁,把"寓言"解释为借助鸿蒙、云将、肩吾、连叔、海若这类"寓设人物形象"表达思想的手法,把"重言"解释为借助老、庄、孔子、惠子、公孙龙等诸子和古帝王、时之公侯等"耆艾"人物言行表达思想的手法,使人认识到"寓言"+"重言"=司马迁说的"十馀万言,大抵率寓言也"的"寓言"。解释"巵言"紧扣"况之于言",认为是作者直接写出自己的话来表达思想的手法。郭象、成玄英的注疏符合庄子自己的解说,符合《庄子》全书的实际。明确了他们的注疏可以发现其后的不少新论,或不新,或脚跟甚软。
- 张绪平
- 关键词：庄子三言
