杨超
- 作品数：9 被引量：14H指数：3
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- 学以成人:中国古代教育传统与本科生生活导师制——以岳麓书院为例被引量：3
- 2018年
- 岳麓书院本科生生活导师制,是一种以传统为本,将"学以成人"作为终极追求,并借鉴西方"学长制"的全新人才培养模式。经过数年的推行,岳麓书院本科生生活导师制逐渐走向成熟,并形成了自身的特色:德育优先的教育模式、感召式的教育手段、唤醒学生内在生命力的教育目标与中西结合的教育理念。生活导师制适应了当代大学教育制度,为解决当前大学生入学教育困境做出了有益的探索。在实践的过程中,生活导师制尽管依然存在不少问题,但我们相信,只要顺应时代发展大势,认清教育发展的基本规律,并从多方面进行适当的调整与革新,生活导师制终将焕发其应有的生命力。
- 杨超
- 关键词：本科生培养入学教育岳麓书院
- 船山宗朱、反朱抑或超朱之争讼与辨正被引量：2
- 2018年
- 自船山殁后以至于今,学界围绕船山学术旨趣争讼已久,诸种说法或盛传一时,或流行至今,然细考之,均有偏阙,亦无有公论。船山与朱子之间关系的判断,制约、甚至决定着对船山思想渊源、学术旨趣之定位。依已有之成论,在宋明学术的框架中,船山学说与朱子学说关系归结为:船山笃守朱子学、走出朱子学与超越朱子学三种,由此可将船山学术旨趣化约为:船山以理学为宗、对朱子理学的倾覆以及集道学之大成三种争讼观点。宜以整个思想史的视域,将船山之思想视为朱子学说之反动,即对于朱子在理学开新的过程中丢掉了原始儒家的精髓、失去了儒家之所以为儒家之意蕴的"反动",从而将船山学术旨趣追溯至尽"明人道"的先秦孔孟之正学,从而肯定船山以复先秦之古为解放的正面价值。
- 陈力祥杨超
- 关键词：王夫之返本开新
- 世界哲学大会“纪念王船山圆桌会议”系列专题综述
- 2018年
- 第二十四届世界哲学大会于8月20日在北京落下帷幕。来自121个国家6000余名哲学家、学者和哲学爱好者，参加了为期一周的“哲学奥林匹克”大会。世界哲学大会是全球规模最大的哲学学术会议，创始于1900年，每五年举行一次。第24届世界哲学大会是中国首次（亚州第二次）获得哲学大会举办权。
- 杨超罗金良
- 关键词：王船山奥林匹克哲学家爱好者
- 船山于荆公、朱子“礼理之辩”互斥模式的辨正被引量：1
- 2019年
- 在价值层面,荆公、朱子都试图以礼理相融之径路,达平治天下之目标。但在学理的架构上,二者却均为其时代所囿,对经典中内圣外王和合之道,有所背离:荆公托古改制,舍理求礼,以刑名法度,代传心之精义;朱子逆而行之,以理摄礼,借身心理义,摄治世之礼法。船山也有礼理相融之宏愿,在同情了解之后,指出朱子、荆公二人均以合之名,行分之实,在理论架构上,船山内圣外王并重,而主张礼理交养,互为本末,辨正了二人的互斥。其后,船山以人伦之昌明,化解荆公礼制法度与朱子身心性理之学的对立,力求礼理统一在学理上成为可能,其亦试图求得圣人原意,使得己说不止于因时立言,而赋予其“千万年语”之意涵。
- 杨超朱汉民
- 关键词：理学礼学
- 王船山学术旨趣争讼与辨正
- 2018年
- 船山生前曾自提墓志铭,在对身后之事稍作交代之后,其为自己的生平作出总结:“自为铭曰:抱刘越石之孤愤,而命无从致;希张横渠之正学,而力不能企。幸全归于兹邱,固衔恤以永世。”在铭文中我们不难发现船山对明朝覆亡无比之心痛与遗憾。此外,其看似很清晰地对自己学术渊源作出了交代:对横渠先生之学说心向往之,虽不能全至,但着实已经用尽全力,在这一点上还是可以聊以自慰的。
- 陈力祥杨超
- 关键词：学术渊源王船山学术旨趣孤愤张横渠
- 船山于朱子、阳明“知行之辩”互斥模式之解构被引量：4
- 2018年
- 在价值层面,朱子、阳明都企图达到知行统一之目标。在学理的架构上,朱子、阳明因时立言,其"知行"在先后上,呈互斥模式:朱子主张知先行后,偏重于求知;阳明企图扭转此局面,而倡"知行同时发动"之说,更强调"行"。船山也有知行统一之宏愿,在同情了解之后,指出朱子、阳明二人均重知而轻行,随后赋予知行之"先后"以"缓急"的内蕴。在理论架构上,船山主张"知缓行急",将行作为知的目的与归宿,无分先后,解构了朱王二人的知行观,化解了其互斥模式,力争使得知行统一在学理上成为可能,亦试图求得圣人原意,使得己说不止于因时立言,而赋予其"千万年语"之意涵。
- 朱汉民杨超
- 关键词：王夫之知行观解构
- 船山对朱子、阳明“亲新之辨”二元对立模式的解构被引量：3
- 2016年
- 朱子与阳明的"亲新之辨",从根本而言是"朱子理学"与"阳明心学"在实践功夫论上"向外"和"向内"的二元对立。朱子从《大学》"三纲领"之"经"出发,训"亲"为"新",丢弃了"新民"中"亲近、亲爱"百姓之意蕴;阳明从《大学》之"传"出发,舍弃了外在"新民"之手段。船山解构了朱子单一的"向外"的"有言"之教的新民,主张自身明德以感召他人的"无言"之教的新民;船山也解构了阳明单一的"向内""自新"新民,主张"自新"与"新他"二者结合的新民。船山新民观从内容与形式上都为后世学者提供了一条别样的路径,彰显出亲新之辨的和合建构特质。
- 陈力祥杨超
- 关键词：亲民王夫之
- 船山学术旨趣之争讼与辨正--以船山与朱子为中心的考察
- 自船山没后以至于今，学界围绕船山学术旨趣争讼已久，诸种说法或盛传一时，或流行至今，然细考之，均有其偏阙，亦无有公论。船山与朱子之间关系的判断，制约、甚至决定着对船山思想渊源、学术旨趣之定位。依已有之成论，在宋明学术的框架...
- 陈力祥杨超
- 关键词：王夫之
- 王船山阴阳思想展开的四个逻辑层次被引量：1
- 2016年
- 阴阳是中国古代哲学的一对重要范畴,也是中国哲学特有的学术话语。王船山阴阳之道指的是船山阴阳思想逻辑展开的规律及其方式。王船山阴阳之道的逻辑展开由本体之气始,阴阳之道由阴阳之气、阴阳之理、阴阳之撰以及阴阳之化四个逻辑层次展开并成为可能。船山阴阳思想四个逻辑层次之间的相互联系、相互影响、乾坤并建的统一性,最终实现了船山阴阳思想的逻辑度越。
- 陈力祥杨超
- 关键词：王船山阴阳
