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陈力祥

作品数:103 被引量:165H指数:6
供职机构:湖南大学岳麓书院更多>>
发文基金:国家社会科学基金湖南省哲学社会科学基金教育部重大攻关项目更多>>
相关领域:哲学宗教文化科学政治法律文学更多>>

文献类型

  • 95篇期刊文章
  • 3篇学位论文
  • 3篇会议论文

领域

  • 84篇哲学宗教
  • 10篇文化科学
  • 8篇政治法律
  • 2篇经济管理
  • 2篇社会学
  • 2篇文学

主题

  • 38篇王船山
  • 15篇伦理
  • 13篇道德
  • 13篇主义
  • 12篇王夫之
  • 11篇文化
  • 10篇伦理思想
  • 9篇辨正
  • 8篇哲学
  • 8篇政治伦理
  • 8篇践行
  • 7篇政治伦理思想
  • 7篇马克思主义
  • 6篇道德文化
  • 6篇德文
  • 6篇传统道德
  • 5篇社会
  • 5篇社会主义
  • 5篇社会主义核心
  • 5篇社会主义核心...

机构

  • 53篇湖南大学
  • 34篇中南大学
  • 9篇中国人民大学
  • 4篇中央民族大学
  • 3篇河南师范大学
  • 2篇长沙民政职业...
  • 2篇南昌理工学院
  • 1篇湖南中医药大...
  • 1篇北京城建道桥...
  • 1篇景德镇陶瓷大...

作者

  • 101篇陈力祥
  • 5篇杨超
  • 5篇颜小梅
  • 4篇王志华
  • 2篇张昊雷
  • 1篇檀茜
  • 1篇杨勇
  • 1篇李丹
  • 1篇李秀娟
  • 1篇李秀娟
  • 1篇李秀娟

传媒

  • 15篇船山学刊
  • 12篇衡阳师范学院...
  • 4篇中南大学学报...
  • 4篇中原文化研究
  • 3篇求索
  • 3篇中国哲学史
  • 3篇探求
  • 3篇燕山大学学报...
  • 2篇江淮论坛
  • 2篇道德与文明
  • 2篇宁夏社会科学
  • 2篇石河子大学学...
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇湖南大学学报...
  • 1篇兰州学刊
  • 1篇牡丹江师范学...
  • 1篇内蒙古师范大...
  • 1篇贵州社会科学
  • 1篇贵州大学学报...
  • 1篇唐都学刊

年份

  • 1篇2024
  • 6篇2023
  • 9篇2022
  • 6篇2021
  • 8篇2020
  • 2篇2019
  • 5篇2018
  • 2篇2017
  • 5篇2016
  • 4篇2015
  • 5篇2014
  • 8篇2013
  • 4篇2012
  • 5篇2011
  • 5篇2010
  • 7篇2009
  • 6篇2008
  • 5篇2007
  • 2篇2006
  • 1篇2005
103 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
王夫之的法治观:以礼法之辨为视角
2008年
礼法之辨是中国古代政治文明的核心话语之一。政治文明中有关礼法关系的讨论,乃学术界的热点话题。王夫之作为明末清初的思想巨擘,学界对其礼法之辨的精彩阐释却多有忽视。以礼法之辨为视角审视王夫之的法治观主要涵盖如下几个层面:"法易简而天下之理得";"刑以佐礼";"守义礼为法而乃以成正而无缺",表现出王夫之在政治哲学方面重礼治轻法治的倾向。
陈力祥
关键词:王夫之
先秦官德评建模式的三个维度及其现代践行价值
2009年
先秦儒家人性善恶趋善思想为先秦官德评建模式的三个维度为何可能与何以可能提供了逻辑理论前提。先秦官德评建模式的三个维度中:以贤示官是从为政者内在道德建设的角度建设官德的,是官德建设中的"软"着陆层面;以废惮官和以刑待官则是从外在角度敦促为政者之官德建设,是官德建设的"硬"措施。先秦官德建设的三个维度反映了先秦官德建设重德治、轻法治的思想倾向。先秦官德建设的模式为我们当代官德之践行提供了可行性价值标准。
陈力祥
关键词:官德建设道德践行
朱子与船山体用视域下的“四端”“七情”之分判被引量:1
2021年
四端七情是宋明理学家们所讨论的核心问题,朱子和船山尤甚。但是朱子与船山对四端之内涵的认定存在根本的差异:朱子根据已发未发的性情体用之别将四端视为情,船山则从有无自质的立场视四端为性。这种从情或性来定义四端是对孟子之四端两个面向各自的发展。对于七情,朱子和船山初看都将二者视为情,但是朱子之七情是有善有恶的,船山之七情是中性的——可善可恶,具有极强的可塑性,因之,朱子和船山对待七情的态度分别是"制"和"导"。"制"所强调的是对情进行内敛的工夫,而"导"则注重发挥情的积极效用,同时也严防情的消极影响。
陈力祥汪美玲
关键词:七情
王船山礼之形上属性辨正——以礼即理之礼与礼即气之礼之辨为视角
2008年
因王船山明确提出了"礼为天理之经"的命题,而没有明确提出"礼即气之理"的命题;又由于在本体论角度,船山提出了"言心、言性、言天、言理,俱必在气上说,若无气处则俱无也"以及"天人之蕴,一气而已"等命题,似乎船山之礼的形上属性具有"二元"属性,这使船山之礼在形上层面蒙上了一层扑朔迷离的色彩。船山强调气的先在性,尽管理气之间的关系表现为理气交相为体、理气交充。以礼即理之礼与礼即气之礼之辨为视角,得知船山之礼的形上属性表现为礼即气之礼。
陈力祥
关键词:王船山天理形而上学
实施本科生导师制之长效机制探究被引量:26
2016年
本科生导师制本是"舶来品",最初在中国高校的认同与发展很快。近年来,本科生导师制呈现出"水土不服"的迹象。为解决制约本科生导师制发展之"瓶颈",必须落实本科生导师的遴选培训机制,通过制定具体的可量化的指标,察导师之德,评导师之才,辅以培训,持证上岗;必须创新本科生与导师互选联动机制,通过学生、班主任以及辅导员之间联合"作战",增进学生与导师之间的相互了解,做到相互知根知底;必须健全本科生导师制的考评激励机制,实施"双主体"考核机制,既考核导师,又考核学生,对优秀的导师进行奖励。如此,方可构建本科生导师制的长效机制,并有效提升本科生导师制的育人效果。
陈力祥
关键词:教学管理模式本科生导师制考评激励机制
“阿赖耶识”即是“如来藏”——试论王船山对传统唯识思想的颠覆
2007年
唯识证道论将虚妄的“阿赖耶识”和真实的“如来藏”完全割离开来,而王船山颠覆了传统的妄真对立论,开创了染净同体论,重建了体用论和发生论,提出“阿赖耶识”即“如来藏”的思想,实现了唯识证道论的开新。
杨勇陈力祥
关键词:王船山阿赖耶识如来藏唯识
王夫之生态和合思想之形上学批判--以人与自然之间的和谐何以可能为中心
王夫之系明末清初伟大的思想家、哲学家。王夫之的生态思想旨在解决人与自然之间的矛盾与冲突以实现人与自然之间的和谐。王夫之解决人与自然之间的矛盾与冲突的,有着形而上理性的考察:从本源上来说,人与宇宙万物同质于太和之气,人与自...
陈力祥
关键词:王夫之形而上学批判性思维
文献传递
马克思主义唯物论与中华传统素朴唯物论之契合点探赜
2023年
马克思主义和中华优秀传统文化虽是不同历史时期的精神文化,但透过现象看本质,马克思主义唯物论与中华优秀传统文化中以气本论为代表的素朴唯物论,二者之间存有四个契合点。“萌芽”契合点:二者成型“前夜”均为素朴唯物论“胚胎”;“诘难”契合点:二者于“唯物与唯心”的论辩中证成;本体普遍意涵之契合点:二者在形而上层面具有普遍性义涵;“实践”契合点:二者均注重实践。马克思主义唯物论与中华优秀传统文化唯物论的四个契合点,为马克思主义在中国的蓬勃发展奠定了扎实的理论基础,也为中华优秀传统文化的创新性发展、创造性转化提供了生机与活力。
陈力祥
关键词:马克思主义中华优秀传统文化唯物论契合点
朱子与船山对《论语》“子贡问政”章诠释之双重面向——兼论船山对朱子之驳异
2023年
《论语》中的“子贡问政”章((1))在历代的注疏中都不是学者关注的重点内容,但值得关注的是,朱子和船山对于此章却存在全然不同的理解倾向。而当今学界中关于“子贡问政”章研究的论文还相对较少((2)).
陈力祥汪美玲
关键词:《论语》子贡
王船山义利观辨正被引量:5
2006年
船山作为宋明理学的总结者,学界多把他的义利观等同于儒家的传统义利观:重义轻利。其实,这是对船山义利观的一种误解与误读。如果还原船山原典语境和抽离引用者自身的语境,船山的义利观至少包含先利后义、先义后利、义利和合三个层面。一旦抽离船山原典的语境和置换引用者自身的语境,就会导致对船山义利观的误解与误读。
陈力祥
关键词:王船山义利观误读
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