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郭杰

作品数:10 被引量:20H指数:1
供职机构:吉林大学马克思主义学院更多>>
发文基金:教育部人文社会科学研究基金吉林省社会科学基金更多>>
相关领域:文学社会学经济管理哲学宗教更多>>

文献类型

  • 10篇中文期刊文章

领域

  • 5篇文学
  • 2篇社会学
  • 1篇经济管理
  • 1篇哲学宗教
  • 1篇历史地理

主题

  • 3篇楚辞
  • 2篇招魂
  • 2篇神话
  • 2篇生态
  • 2篇生态文明
  • 2篇离骚
  • 2篇《离骚》
  • 2篇《招魂》
  • 1篇读诗
  • 1篇新语
  • 1篇幸福感
  • 1篇艺术
  • 1篇艺术思维
  • 1篇艺术想象
  • 1篇异词
  • 1篇原作
  • 1篇远古
  • 1篇远古神话
  • 1篇札记
  • 1篇章句

机构

  • 10篇吉林大学

作者

  • 10篇郭杰
  • 2篇穆艳杰

传媒

  • 2篇社会科学战线
  • 1篇理论学刊
  • 1篇吉林大学社会...
  • 1篇东疆学刊
  • 1篇人文杂志
  • 1篇学术研究
  • 1篇古籍整理研究...
  • 1篇大连大学学报
  • 1篇吉林师范大学...

年份

  • 1篇2014
  • 1篇2013
  • 2篇1998
  • 1篇1997
  • 1篇1996
  • 1篇1995
  • 1篇1994
  • 2篇1993
10 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
中国古代小说中的诗文融合传统被引量:1
1997年
中国古代小说中的诗文融合传统郭杰所谓“诗文融合”,是指在散文体小说的大结构中交织着诗歌体(包括诗、词、曲、赋等)的小段落,用以写景抒情或叙事状物。诗文融合的写法,大致不外乎两种类型:A型,从外在的角度出发,把诗词作为作者叙述故事的手段,客观地加以运用...
郭杰
关键词:古代小说《搜神记》《世说新语》唐传奇话本
中国上古史诗的艺术特征
1998年
《诗经·大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》等篇是中国上古史诗的代表作。它们运用比较生动而具体的表现方法,反映了重大的历史事件,塑造了著名的英雄人物。不同程度地表现了首尾完备、层次清晰、前后照应、结构完整、简洁明了等艺术特征。这与中国上古时代亚细亚生产方式所导致的农业相对发达而城市经济不典型、社会分工不精细、未能形成作为文化消费群体的市民阶层有关,是置根于中华民族在上古时代的生活实践及由此而形成的精神气质中的。
郭杰
读诗札记(六则)
1998年
郭杰
关键词:《离骚》札记《左传》《沧浪诗话》
楚辞:诗歌形式的纵深拓展
1993年
诗歌是语言的艺术。作为表情达意的基本媒介,语言的构成形式在诗歌创作中居于非常重要的地位。作为源远流长的中国文学一大主流的诗歌,其语言形式也随着历史的发展而不断孽生与演变,并逐渐形成诗、词、曲、赋等丰富多彩的体裁形式,从而极大地充实了中国诗歌的艺术内涵。王国维先生在《宋元戏曲史·序》中指出:“凡一代有一代之文学,楚之骚,汉之赋,六朝之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学,而后世莫能继焉者也。”这就精辟地道出了中国诗歌(文学)体裁发展嬗递的基本过程。在此过程中,从诗歌语言形式的角度看,屈原,宋玉等人“轩翥《诗》人之后,奋飞辞家之前”,继《诗经》那种成熟的四言诗体之后,另辟一境,开创了具有崭新特征的“楚辞”新诗体,为诗歌形式的纵深拓展,作出了巨大贡献。
郭杰
关键词:楚辞诗歌形式《招魂》《卜居》辞藻四言诗
《九歌》“二湘”异词同源说被引量:1
1994年
《九歌》中《湘君》、《湘夫人》两篇,当为同一篇作品,但它们不是被割裂成为两篇,是在同一神话传说的基础上分经出来的两篇民间祭歌。后经屈原改编而成现在面貌。所以《湘君》、《湘夫人》应是“异同同源”的关系。
郭杰
关键词:《九歌》湘夫人同源说神话传说《列女传》
《招魂》作者补证被引量:1
1993年
关于《招魂》的作者问题,向有二说:一种观点认为,《招魂》系屈原所作。首倡此说者是司马迁,他在《史记·屈原贾生列传》中写道:“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》,悲其志。”这里虽未明言,但他把《招魂》置于三篇屈作的中间,并称“悲其志”,可见是视为屈原之作的。另一种观点则认为,《招魂》系宋玉之作。现存最早的楚辞注本《楚辞章句》
郭杰
关键词:招魂屈原作品楚辞章句补证说者
楚辞:艺术思维的巨大飞跃
1996年
楚辞创作的艺术思维(想象)方面的最显著的特征就是其超现实的性质,在思维方式上直接继承了神话传说的特性,超出现实世界的时空距离、因果关系等制约,也继承了《诗经》的“比兴”传统。
郭杰
关键词:艺术思维艺术想象远古神话《离骚》自我形象
生态文明与环境权的解说维度
2014年
工业文明以"人类是大自然的主宰"为哲学依据,以"竞争"为政治经济话语构设,以满足人的物质需求层面的幸福为伦理基础。生态文明以"人类是大自然的兄弟朋友"为哲学依据,以"合作"为政治经济话语构设,以全面满足人的物质需求层面与精神需求层面的幸福为伦理基础。随着工业文明向生态文明的迈进,针对环境权需要放弃掠夺式、竞争式、片面性的解说,而把它解释为阻绝有害环境而与大自然和谐相处的权利;全球各国、各行各业以合作的姿态阻绝有害环境,使得全人类皆能从生态环境中获益的权利;公民要求政府履行环保责任而满足宜居需求乃至宜居幸福的权利。
穆艳杰郭杰
关键词:生态文明环境权生态环境幸福感
以生态文明建设为基础 努力建设美丽中国被引量:17
2013年
十八大报告有许多新思想、新观点、新论断、新举措,其中之一就是把生态文明建设摆在了突出的战略位置,将其纳入中国特色社会主义建设的总体布局之中,使中国特色社会主义建设的总体布局由原来的"四位一体",发展为经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设的"五位一体",这是十八大作出的新论断。它表明中国共产党对中国特色社会主义建设内容与规律的认识提高到了一个新水平,也是十八大报告的一大特色和亮点。
穆艳杰郭杰
关键词:生态文明建设
屈原人格的背景、内容与价值
1995年
深受儒家思想熏陶的屈原,把道德的政治化与政治的道德化合而为一,呈现出对传统伦理道德的高度认同。屈原的道德理想,主要在对历史人物的褒贬中得到鲜明的表现。其峻洁的人格,是在进与退、去与留乃至生与死的冲突中展现出来的。屈原在伦理道德方面的最大贡献,不在于他在理论上对儒家传统有多少创新和发展,乃在于他真正全面地将传统美德身体力行,以生命熔铸出光耀千古的峻洁人格,成为中国历史上"善"的空前伟大的实践者。
郭杰
关键词:人格
共1页<1>
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