陈绿洲
- 作品数：6 被引量：1H指数：1
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- 伽达默尔对“古典型”概念的改造及其意义
- 2014年
- 在《真理与方法》中,"古典型"概念首先是作为一种完美结合历史性与规范性因素的例证出现的,用以驳斥那些对传统的偏颇理解。在此基础上,伽达默尔对"古典型"概念进行了诠释学改造,认为它是一种真正的历史范畴,以此支持合法的前见。这样,"古典型"概念也同时具有了现实规范性。伽达默尔对"古典型"概念的改造在其本体论诠释学中具有重要地位。"古典型"概念对前见合法性的证明支持了诠释学循环的理论;"古典型"事物的流传过程则体现了这种循环的实际过程;而对"古典型"事物进行的应用则体现着一种真正的视域融合态度。
- 陈绿洲彭启福
- 关键词：伽达默尔效果历史前见视域融合
- 奥古斯丁早期对“恶的来源”问题的追问和思考
- 2014年
- 对"恶的来源"问题的追问在奥古斯丁的思想中尤为重要。早期奥古斯丁对此问题的观点经历了不少转折,而这些转折也成就了奥古斯丁思想层次的提升。奥古斯丁先是受到摩尼教的影响,接受一种二元的善恶观,又在遇到疑惑后转向怀疑论。经历过渡期之后,他吸收了新柏拉图主义哲学的一些观点,并以此为基础重新解答了"恶的来源"问题,并将其应用在对伦理之恶的解释中。
- 陈绿洲
- 关键词：奥古斯丁自由意志
- 论亚里士多德“实体”学说的发展被引量：1
- 2013年
- 实体是亚里士多德形而上学的主题。亚氏的全部形而上学思想都围绕着实体而展开。对亚氏形而上学思想的研究离不开对其实体学说的考察。亚氏先对实体下了定义,继而以此规定第一实体的本质,最终探究终极实体。在这整个思想过程中,并不存在所谓重大的转折。亚氏对实体的思考是一个循序渐进的过程,符合人们的认识思路。
- 陈绿洲
- 关键词：形而上学
- 当代诠释学视域下的路德《圣经》诠释思想研究
- 本文通过《经》诠释活动中“字面意义”与“精意”关系，阐明马丁〃路“《经》自”理论来源、基本构与前提，将其归纳为一“神者中心”《经》诠释学思想。此基础上，阐述“神者”与诠释学真理要求关系，彰显出马丁〃路《经》诠释思想与当代...
- 陈绿洲
- 关键词：诠释学
- 文献传递
- 经典文本中的天人关系
- 2013年
- 《论语》和《圣经》分别是中西方传统经典的代表之作,它们都有两千多年的流传历史。伴随这种流传的始终是一种诠释活动,因此,它们在诠释学意义上也属于名副其实的经典文本。经典所述说的都是一种普遍人性,《论语》和《圣经》所诉说的内容就始终围绕着人们所普遍关注的天人关系问题。实际上,以天人关系为内容的经典文本本身就蕴含着一股使其自身不断被诠释的动力。天人关系在不断被诠释中确保了经典的流传。
- 陈绿洲
- 关键词：诠释学经典文本《圣经》《论语》天人关系
- 也谈“无友不如己者”
- 2013年
- 学界对《论语》中"无友不如己者"一句大体有两种解释,其一是解释为"不要和不如自己的人交朋友",其二是解释为"没有朋友是不如自己的"。无论从汉字的用法、字句的通顺程度还是句子所揭示的精神上来看,第一种解释都较为合理。并且,前者的解释根本不会造成"无友可交"的逻辑错误,它的核心思想是与《论语》修身的思想一脉相承的。
- 陈绿洲
- 关键词：论语交友修身
