张平平
- 作品数：6 被引量：8H指数：2
- 供职机构：铜陵学院更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学重点研究基地度重大研究项目更多>>
- 相关领域：历史地理文化科学哲学宗教更多>>
- 铜陵地区历史文化资源的类型和特色被引量：2
- 2012年
- 铜陵是安徽省实施"两点一线"开发开放战略的交叉点,城市依山襟江含湖,自然环境优美。文章将铜陵地区历史文化资源分为青铜文化、山水文化、市镇文化、宗教文化、名士文化、红色文化、特产文化、民俗文化八种类型,并总结出铜陵历史文化资源具有时间跨度长、文化类型多、文化包容性强的特点。
- 张平平疏仁华
- 关键词：历史文化资源
- 汪应蛟人性论探析
- 2011年
- 人性论历来是理学的中心议题之一。明代中后期,由于陆王心学的渗透,理学独尊的地位有所动摇,徽州学者汪应蛟在对朱熹人性论进行了改造。文章对《中诠》(亦称《汪子中诠》)一书有关观点进行归纳整理,并加以探析,将汪应蛟的人性论归纳为三个方面:天命之性是性,气质之性不是性;坚持性善一元论;主张躬行实践的养性论。
- 张平平
- 关键词：人性论
- 铜陵铜文化创新发展的生成与演进被引量：4
- 2017年
- 铜陵铜文化是具有较强特色的地域文化。随着地方经济社会发展,其代表性更加凸显。千年铜采冶史的文化积淀、文化自强意识的觉醒、文化产业政策的扶持是铜陵铜文化生成的主要动因。观念创新、形式创新、制度创新、产业创新是铜陵铜文化演进的重要表现。创新发展铜文化是铜陵实现可持续发展的精神源泉和重要动力。
- 疏仁华张平平
- 宋元明清时期徽州学者人性论来源探究
- 2010年
- 中国古代哲学家们向来注重对人性善恶问题的探讨,其中宋元明清徽州学者的论说颇具特色,文章对宋元明清时期徽州学者人性论的来源加以探究,将其概括为三个方面:即儒家性善论、道家元气论、释家佛性本体论,确切地说宋元明清时期徽州学者人性论应该是在儒家性善论为主体,道家元气论、释家佛性本体论为两翼的这种"一体两翼"模式影响下的成果。
- 张平平
- 关键词：性善论元气论
- 宋元明清时期徽州学者人性论的形成、继承、改造与颠覆
- 2014年
- 根据发展脉络,徽州学者人性论的传承与发展划分为四个时期,即南宋:朱熹人性论的形成。朱熹在张载"天地之性"与"气质之性"的基础上对人性的本质、人性的特点、人性的内容以及人性的改造作了全面的阐释,建立了一套完整的性二元论体系。元代:方回、陈栎、胡炳文对朱熹人性论的继承。方回、陈栎、胡炳文等人对朱熹性二元论的遵奉可谓不遗余力。明代:汪应蛟对朱熹人性论的改造。由于陆王心学的渗透,新安理学内部出现了分歧,汪应蛟对朱熹的性二元论作了部分改造。清代:戴震对朱熹人性论的颠覆。戴震从人性的本质、人性的特点、人性的内容以及人性的改造四个方面提出了与朱熹截然不同的观点,从而使徽州学者的人性论进入了全新的阶段。
- 张平平
- 关键词：颠覆
