杨子彦
- 作品数：3 被引量：1H指数：1
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- 理想的光芒与不懈的追求——李衍柱先生访谈
- 2013年
- 杨子彦（以下简称杨）：李老师您好!在中国学术界，您是我们敬重的文艺理论家和批评家，取得了令人瞩目的学术成就。今天借此机会向您当面请教：是什么让您始终以饱满的学术激情，执着于文艺学研究？您又有过怎样的经历呢？李衍柱（以下简称李）：这个问题要说的话很多，我只能简略地谈一谈。我生于一个群山环抱的青岛市崂山县的小村庄。父亲是我生命历程中第一个启蒙老师。从我记事起他就教我识字、写字，背诵《三字经》、《百家姓》及《唐诗三百首》、《论语》、《孟子》等古诗文。父亲在家乡干了一辈子小学教师（开始时是教私塾），一向助人为乐，每年春节，都要为乡亲们写春联。父亲写春联时都要把我拉到身旁，帮他磨墨、按纸。记得父亲写得最多的一幅对联是：“忠厚传家远，诗书继世长”。
- 李衍柱杨子彦
- 关键词：《唐诗三百首》中国学术界启蒙老师文艺理论家文艺学研究《三字经》
- 元、迎、探、惜“四春”与“原应叹息”关系辨析
- 2024年
- 元、迎、探、惜“四春”作为十二钗中的姊妹共同体,关于她们的阐释最为经典的是脂砚斋的“原应叹息”。具体来说,元春为“原”,在传统文化中和王政、天道相关,贾元春即“假元春”,是全书的基调;迎、探、惜“三春”分别对应“应”“叹”“息”,代表故事发展的三个阶段,是小说的一条结构线索:迎、探、惜“三春”故事展开是在贾府,主要人物从四面汇聚于此,是“迎”也是“应”;元春省亲后,各种势力、观念相互博弈,是“探”也是“叹”;最后贾府衰败,大厦倾覆,人物死散,是“惜”也是“息”。元春与迎、探、惜“三春”相合,和其中作为弱势群体的草木之人相互映照,共同构成了一部末世悲剧交响曲。
- 杨子彦
- 关键词：草木末世《红楼梦》
- 《红楼梦》对“爱而不得”的复调叙事被引量：1
- 2022年
- 《红楼梦》"大旨言情",其中贯穿全书、带有共性的是"爱而不得",各种不同的表现构成多声部共奏。按照行为方式和价值观念,书中人物大致可以分为世俗型、自然型、超越型三种。世俗型人物是主体,以荣宁两府第四代妯娌王熙凤、李纨、尤氏、薛宝钗为代表,她们行为方式不同,但都有着不幸的婚姻和命运;自然型人物以林黛玉为代表,追求诚挚的感情和人生的诗意,不谐于俗而青春早逝;超越型人物则以贾宝玉为代表,无视门第、财富等世俗差别,由色悟空,遁入空门。在所有人都"爱而不得"的背后,是末世所呈现的道德沦丧、社会失序、体系崩溃。
- 杨子彦
- 关键词：复调末世
