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王永平

作品数:181 被引量:327H指数:7
供职机构:扬州大学社会发展学院更多>>
发文基金:江苏省高校人文社会科学研究项目教育部人文社会科学研究基金江苏省社会科学基金更多>>
相关领域:历史地理文学哲学宗教经济管理更多>>

文献类型

  • 172篇期刊文章
  • 9篇会议论文

领域

  • 167篇历史地理
  • 7篇文学
  • 6篇哲学宗教
  • 4篇经济管理
  • 4篇社会学
  • 4篇文化科学
  • 2篇政治法律
  • 1篇自然科学总论

主题

  • 28篇文化
  • 28篇南朝
  • 26篇士族
  • 25篇东晋
  • 18篇考论
  • 17篇北魏
  • 16篇佛教
  • 14篇东晋南朝
  • 13篇政治
  • 12篇北朝
  • 11篇学术
  • 11篇门第
  • 11篇晋宋
  • 10篇社会
  • 10篇门风
  • 10篇家风
  • 9篇孝文帝
  • 9篇家学
  • 8篇玄学
  • 8篇中古

机构

  • 181篇扬州大学
  • 1篇苏州大学
  • 1篇黔南民族师范...
  • 1篇徐州工程学院

作者

  • 181篇王永平
  • 5篇徐成
  • 5篇孙艳庆
  • 4篇姚晓菲
  • 3篇单鹏
  • 1篇张朝富
  • 1篇王超
  • 1篇胡学春

传媒

  • 15篇扬州大学学报...
  • 14篇学习与探索
  • 14篇南京晓庄学院...
  • 9篇江海学刊
  • 8篇河北学刊
  • 8篇南京理工大学...
  • 7篇江苏社会科学
  • 6篇社会科学战线
  • 6篇许昌学院学报
  • 6篇河南科技大学...
  • 5篇黑龙江社会科...
  • 5篇江苏科技大学...
  • 4篇史学集刊
  • 4篇东岳论丛
  • 4篇史学月刊
  • 4篇学术研究
  • 4篇徐州师范大学...
  • 4篇江苏行政学院...
  • 4篇江苏大学学报...
  • 3篇文史哲

年份

  • 2篇2024
  • 7篇2023
  • 4篇2022
  • 2篇2021
  • 7篇2020
  • 4篇2019
  • 2篇2018
  • 3篇2017
  • 2篇2016
  • 3篇2015
  • 5篇2014
  • 6篇2013
  • 5篇2012
  • 7篇2011
  • 18篇2010
  • 16篇2009
  • 15篇2008
  • 14篇2007
  • 10篇2006
  • 13篇2005
181 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
晋宋之间佛教僧尼与宫廷政治之关系考述
2012年
东晋以来,佛教传播日益广泛,与上层统治集团的关系也不断密切。东晋中后期及刘宋时期的统治者,包括帝王及其王侯、后妃、公主等多笃信佛法,捐施资产,创建佛寺,甚至在内宫中开展佛事活动,造成一些僧尼与宫廷发生日益紧密的关联。而宫廷作为政治权力中心,僧尼频繁出入,必然使他们有机会参预朝政。
王永平
关键词:东晋佛教僧尼宫廷政治
略论南朝时期琅邪王氏与佛教文化之关系
2007年
南朝时期,佛教摆脱了玄学的附庸地位而获得充分发展,佛学更深刻地渗透到中国文化之中,成为当时上层社会主流文化中不可或缺的一部分。作为南朝社会地位最高、影响最大的侨寓文化世族之一的琅邪王氏,遵循家族崇佛的传统,广泛地结交名僧,积极参与佛学义理的讨论,甚而以其文人特有的优势,通过文学作品宣扬佛教,在推进佛教中国化的过程中发挥了显著的作用。
王永平姚晓菲
关键词:南朝琅邪王氏佛教佛教中国化
社会史视角观照下中古佛教史研究的一部创新力作——读尚永琪先生《3—6世纪佛教传播背景下的北方社会群体研究》有感
2009年
王永平
关键词:社会群体社会史佛教
梁武帝萧衍优遇宗族之举措及整饬门风之失败被引量:2
2008年
梁武帝萧衍有鉴于宋、齐统治集团内部激烈的权力争夺和相互惨害,为巩固其统治,他提倡儒家亲亲之道,对兰陵萧氏宗族特别是南齐宗室子弟多加优待,营造"情同一家"的和睦氛围。对嫡亲的兄弟子侄,梁武帝更是多加关怀,即便他们多有贪渎腐化、草菅人命等非法之行,甚至企图谋害梁武帝本人,或叛逃北朝者,梁武帝也一味宽纵。这导致其家族兄弟子侄间在表面和睦的外表下,存在着严重的内在冲突,最终在侯景之乱中充分表现出来,形成家族间的相互残害。
王永平
关键词:梁武帝宗族溺爱
萧梁皇族人物之崇尚玄学及其相关文化风尚
在中国古代史上,作为帝胄皇室,南朝萧梁无疑是最具文化素养与贡献的皇族文化群体之一,在学术文化领域,其参预者之众、涉猎面之广、著述之丰、整体成就之高,历代皇族人物少有其
王永平
东晋南朝琅邪颜氏之崇尚儒家礼法及其表现
2010年
东晋南朝时期,琅邪颜氏家族在权势地位上虽非显赫,但历经数百年,代有人物,不绝如缕,且于学术文化多有贡献,是一个典型的文化世族。在玄风泛滥的背景下,颜氏子孙世代遵循礼法,恪守孝悌之道,多排斥玄虚,尤以东晋之颜含、入隋之颜之推为突出。晋宋之际颜延之虽曾由儒入玄,但对其家族毕竟影响有限。中古时代,颜氏家族作为士族门第社会中的"小族",世代相传,维系着其家族地位承继不替,主要得益于其家族崇尚儒家礼法的文化传统。
王永平孙艳庆
关键词:颜延之颜之推礼法孝悌
论南朝庐江何氏与佛教文化之关系被引量:1
2009年
东晋南朝时期,庐江何氏与佛教之关系颇为密切,是颇具代表性的崇佛世家。东晋时期,以何充、何准为代表,不仅捐助寺庙、优待僧尼,而且利用其主政之地位,维护佛教的地位,成为当时最重要的护法之士。刘宋元嘉年间,何尚之上书文帝,以为佛教可以济世助治,使宋文帝确立了支持佛教发展的政策。齐、梁以降,何氏名士在玄佛交融的文化环境中,不仅在行为上表现出亦玄亦佛的隐逸状态和生活情趣,而且以玄理阐释佛义,显示出当时士大夫对佛教的深层理解。
王永平单鹏
关键词:东晋南朝佛教文化
略论东晋南朝时期襄阳豪族集团的社会特征
2010年
襄阳地区的武力豪族是支撑南朝宋、齐、梁三代的重要军事力量,其主要由来自秦陇、河洛地区的侨寓士族和汉水流域的土著豪族组成。他们之所以能在南朝政局中发挥作用,原因固然很多,但关键在于其在襄阳地区形成了宗族—乡里式的共同体社会结构。襄阳豪族积聚部曲,把持地方政权,以宗族为纽带,重视血亲关系。在经济上,他们经营土地,参与商业活动,具有相当的经济实力。这种特殊的社会组织结构和基础,造就了襄阳豪族的军政品格和命运。
王永平徐成
关键词:南朝豪族乡里社会
东晋南朝时期襄阳豪族集团的社会特征
2010年
襄阳地区的武力豪族是支撑南朝宋、齐、梁三代的重要军事力量,主要由来自秦陇、河洛地区的侨寓士族和汉水流域的土著豪族组成。他们能在南朝政局中发挥作用的原因固然很多,但关键在于其在襄阳地区形成了宗族—乡里式的共同体社会结构。襄阳豪族积聚部曲,把持地方政权,以宗族为纽带,重视血亲关系。在经济上,他们经营土地,参与商业活动,具有相当的经济实力。这种特殊的社会组织结构和基础,造就了襄阳豪族的军政品格和命运。
王永平徐成
关键词:南朝豪族
庐江何氏与东晋佛教
2007年
东晋时期佛教传播渐广,玄学与佛教日趋交融。在这一过程中,庐江何氏家族具有不可忽视的作用。何充等人捐助寺庙、优待僧尼、遵守斋戒,确立了其家族“世奉佛法”的传统。不仅如此,何充还利用其主政之地位,确定相关佛教仪规,成为当时最重要的护法之士,影响此后佛教的传播。
王永平单鹏
关键词:东晋佛教文化
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