刘松来
- 作品数：48 被引量：79H指数：6
- 供职机构：江西师范大学文学院当代形态文艺学研究中心更多>>
- 发文基金：江西省研究生创新基金江西省高校人文社会科学研究项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 试论陶渊明对诗歌体式的继承与创新被引量：1
- 2008年
- 陶渊明的诗歌按文体来划分可分为四言诗和五言诗,其中包含了各种题材的咏史诗、田园诗、拟古诗、责子诗和联句等。除了在思想内容、艺术风格等方面形成了自己鲜明的特色之外,陶渊明在诗歌体式的继承与创新方面同样做出了突出的贡献,对后世影响极其深远。
- 刘松来王胜奇
- 关键词：陶渊明诗歌体式
- “德成而上,艺成而下”──儒家文质论在《礼记》中的生成被引量：1
- 1998年
- 文质理论作为中国古代文艺思想的重要组成部分，实际上包含着两种基本含义：一是就形式与内容的关系而言，主张内容决定形式；二是分别代表“华丽”＊与“质朴”两种不同的艺术风格，强调以“质朴”为本。动态地考察文质理论的形成过＊程可以发现，儒家的文质观不但经历过一个由政治伦理范畴向文艺美学延伸的转变＊过程，而且文质理论上述两种含义的确立，也是在《礼记》这部儒家经典中最后完成＊的。
- 刘松来
- 关键词：文质观礼仪规范华丽质朴
- 超汉越宋 别树一宗——清代古文研究的几个问题被引量：1
- 2005年
- 本文作者在系统梳理清人别集和总集的基础上,立足于文本分析,从“特色和成因探赜”、“义法平议”、“集大成之管窥”三个视角,对清代古文独特的思想价值和风格特征做出了概括和分析。
- 刘世南刘松来
- 关键词：清代古文研究别集总集
- 从古典小品文看“儒道互补”
- 2009年
- 儒道互补是两千多年来贯穿中国思想文化的一条基本线索。儒、道两家尽管理论侧重点和进路有所不同,但终极目标是相通的,由此形成了彼此之间互为补充的独特文化形态。就小品文而言,无论是创作主体的心理结构抑或作品的文学品格,都明显受到此种文化形态的深刻影响。
- 刘松来郭辛茹
- 关键词：儒道互补小品文心理结构文学品格
- 高考作文与作文教学应当关注什么被引量：7
- 2009年
- 今年江西省高考语文卷以圆明园兽首拍卖为背景材料的作文题在社会上引起了较大反响，某些在高考作文教学中喜好走旁门左道的猜题押题者，更是借机推波助澜，甚至借助媒体“惊爆”：××刊物、××教师“巧捉”2009年江西高考作文题。
- 刘松来胡小望
- 关键词：高考作文题作文教学语文卷教师
- 禅宗与江西宋代散文的文化景观被引量：1
- 2012年
- 禅宗和文学同时在江西宋代达至鼎盛并在全国引领风骚,由此构成了一道亮丽的文化景观。关于禅宗与文学之间的联系,以往的研究大多集中在诗歌领域,其实禅宗对散文的影响同样不可小觑。仅就江西宋代散文的内容而言,这种影响至少表现在三个方面:记载禅宗历史或阐释禅学思想;忘怀荣辱的达观胸襟与向往闲适的人生理想;人生如寄与世情梦幻的生命感叹。
- 刘松来周兴泰
- 关键词：宋代禅宗散文
- “温柔敦厚”与中和之美——试析儒家审美原则在《礼记》中的生成被引量：2
- 2004年
- 在儒家的文艺美学思想体系中,人们最为熟悉的大概莫过于"温柔敦厚"的美学原则。中国历代诗论、诗话大多离不开这一美学原则。刘勰《文心雕龙·宗经》称:"《诗》主言志,诂训同《书》,摛风裁兴,藻辞谲喻,温柔在诵,故最附深衷矣。"焦循则说:"夫诗,温柔敦厚者也,不质直言而比兴言之,不言理而言情,不务胜人而务感人。"(《雕菰集·毛诗郑氏笺》)朱自清先生讲得更为透彻:"在诗论上,我们有三个重要的,
- 刘松来
- 关键词：温柔敦厚中和之美宗经文艺美学思想审美原则
- “君臣五位”刍议——中国古代禅宗政治伦理学说的文化透视
- 2004年
- 文章以“君臣五位”为观照点,详细剖析了古代禅宗在佛教中土化进程中所起的重要作用。曹洞宗的政治伦理学说已经融入了“忠”、“孝”之类的儒家理论,显示出了较为强烈的“入世”情怀,由此形成了中国佛教“亦出世亦入世”的奇特景观。
- 刘松来
- 关键词：曹洞宗宗教伦理
- 《淮南子》艺术鉴赏论探赜被引量：1
- 2004年
- 《淮南子》艺术鉴赏论以“美均”为认识论前提 ,以“心有所载”为核心 ,全面分析了艺术接受过程中创作主体、艺术作品以及接受主体之间的关系 ;既充分考虑到接受主体的复杂性 ,又坚持美的可认识性 ;主张“中心有主” ,呼吁艺术鉴赏中的真知灼见 ,并表达了对“世有知音者”
- 刘松来尹雪华
- 关键词：《淮南子》古代文学艺术鉴赏
- “士贰其行”中“行”字读音辨正
- 2014年
- 《诗经·卫风·氓》：“女也不爽,士贰其行.”其中的“行”字,到底是读háng还是读xíng呢？这还得从句意、词义、音韵等方面去分析研究.要理解“女也不爽,士贰其行”的句意,首先要谈及“贰”的词性用法.对于“贰”字,历代名家多所训释,但举其要者却只有两家：一是东汉的郑玄（唐孔颖达附和其说）,一是清代的王引之.王引之在《经义述闻》中云：“贰当为黄之讹,黄音他得反,即‘忒’之借字也.”[1]忒,差错,过失.这样诗句“爽”“贰”同义对举,翻译为：女子没有出现什么差错,男子行为却出现了差错.
- 陈海英刘松来
- 关键词：辨正读音《经义述闻》王引之孔颖达句意
